韩学极盛与秦二世而亡

摘 要：秦朝时期，韩学极盛。韩非子的《五蠹》《孤愤》等名篇在秦王嬴政（秦始皇）时代便传入秦国，从而开启了“韩学”的实践与研究之门。嬴政对韩非子的欣赏，秦朝的政治实践、制度创设以及李斯与秦二世之间有关韩非子思想的讨论，构成了韩非子学说与秦朝的历史交集。韩非子思想确实对嬴政、秦二世、李斯均产生过影响，然而，秦二世、李斯对韩非子思想的理解，多为偏颇与片面的理解，甚至是完全错误的理解。秦朝政治实践背离了韩非子的基本政治原理。从最严格的标准来看，韩非子强调君权至尊，尽管他在理论上强调了君主应该遵守君道，但在实际政治领域却又未能提出有效约束君权的措施，势必导致君主滥权。作为一个思想家，韩非子对秦朝暴政及二世而亡，应该负有一定历史责任，但仅局限于作为一个特定历史时代的思想家所应承担的责任。有效约束君权，并非先秦时期的思想家所能解决的政治理论问题。

关键词：韩非子；秦王嬴政；秦二世；李斯

作者简介：宋洪兵，男，中国人民大学国学院副教授，从事先秦思想史研究。

基金项目：教育部人文社会科学研究规划基金项目“韩（非）学史略”，项目编号：12YJAZH118

中图分类号：K232 文献标识码：A 文章编号：1000-7504（2017）04-0142-10

从汉儒开始，秦朝二世而亡的历史教训就与法家紧密联系在一起。董仲舒谓：“至秦则不然。师申商之法，行韩非之说，憎帝王之道，以贪狼为俗，非有文德以教训于天下也。”（《汉书·董仲舒传》）司马谈《论六家要旨》定性法家：“法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣。……