接受美学视野下“三言”中的果报思想

马雪萍

摘 要：因果报应思想贯穿于“三言”中，《蒋兴哥重会珍珠衫》是其中极具代表性的作品之一。结合“三言”在当时的读者分析，可以知道这是有深层次的文化心理因素在其中。从接受美学的角度看，读者在熟悉又陌生的阅读体验中，因果报应思想契合了读者心理，既为读者所接受又潜移默化地起着劝诫教化作用，二者相互作用，成为“三言”取得成功的重要原因之一。

关键词：“三言”；果报思想；《珍珠衫》；期待视野

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2017）-24-0-01

东汉初年佛教传入中国，果报思想开始在我国社会上广泛流传。东晋名僧慧远更结合我国传统观念中的果报思想，写出了《三报论》《明报应论》等著作，系统完整地阐发了佛教因果报应理论，进一步扩大了其影响。果报思想宣扬个人行为善恶将决定自己的命运的好坏，有现报、生报和来世报等等形式，甚至累及子孙后代。就现在看来果报思想有一定封建迷信成分，具有消极作用。但在引导人们向善方面确实有一定的积极作用。佛教的因果报应与传统儒家文化的善恶报应是相通的，两者融合發展，形成了中国古代并延续至今的果报思想，成为了我国文化中的一部分，人们在日常生活中潜移默化的受到影响。冯梦龙受到儒释道三教的影响，这个从他编辑的《三教偶拈》中可以看出，他在《三教偶拈序》中写到：

余于三教概未有得，然终不敢有所去取。其间于释教吾取其慈悲，于道教吾取其清净，于儒教吾取其平实。……