浅析道教传播中的养马岛瓦当纹饰

刘琛明

摘 要：道教是土生土长的本土宗教，无论是道教还是其他宗教为了发展要通过传播这一手段来实现。将道教传播于胶东地区的主要人物是王重阳。王重阳于陕西终南山悟道，于金大定七年（1167年）七月到达宁海（牟平）传教。养马岛位于牟平区所受道教文化影响深远，本文是从传播的角度研究道教传播与瓦当纹饰之间的关系。

关键词：道教文化；传播；养马岛瓦当纹饰

中图分类号：J522 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2017）23-0130-01

一、道教文化具有多元化传播媒介

道教文化传播的主要媒介主要有以下几种：

1.道教中口耳相传。道教传播的语言途径可分为口头传播和书面传播。口头传播的是道教最早期的传播方式，通过师徒之间口口相传达到道教的传播。道教口头传播一般是师徒之间通过五言、七言进行秘传。这种秘传具有内部传承作用，但外部影响有限。为后世的传播造成了不稳定性。因此书面记录传播也很有必要。书面传播一般都将经典的思想、教义记录下来，通过整理形成经书。便于通过经书扩大道教传播范围。

2.道教中的圖形符号传播。道教中很多通过教义形成的图形符号如太极图和符箓等。太极图是黑、白组合成的圆，中间由s线分开，体现阴阳平衡、生生不息等理念，符箓，道教中特有的符号，在民间符箓被认为有灵性可辟邪、治病。

3.道教中的医理养生。道教中的某些医理养生可以解决或减缓人们病痛。例如，丘处机的《摄生消息论》。道教中的针灸可以解决或减缓人们身上的病痛，《太平经》卷五中的“灸刺者，所以调安三百六十脉，用阴阳之气而除害”。

4.道教中的神话传说。道教中推崇“灵魂不死”，追求长生不死为目标。神话的主要思想根源是“万物有灵”。两者都与灵魂观念相关，所以用很多相似之处。因此道教通过不断壮大神话人物体系、神话传说，借助“神威”传播道教。

二、瓦当纹饰功能性分析

瓦当是传统建筑屋面建筑构件，瓦当的主要样式类型有圆瓦、半圆瓦、方形瓦、滴水瓦等，由于各地条件不同，所使用的瓦的类型也不同。在胶东地区主要应用样式类型有滴水瓦、方形瓦、圆瓦等。瓦当纹饰是在呈现在瓦当瓦面的图案。瓦当纹饰的功能性如下：（1）瓦当纹饰的装饰性。瓦当是传统屋面的建筑构件，适用于屋面的装饰；（2）瓦当纹饰中的等级性。早期瓦当纹饰受阶级制度影响。阶级不同所用纹饰题材也不同。例如，龙、凤等题材的瓦当纹饰只能在皇家或寺庙建筑才能应用，普通的百姓不允许使用；（3）瓦当纹饰记录性。对于瓦当纹饰本身而言，不同条件下纹饰呈现不同的特点。某些时期的瓦当还以当时的文字作为装饰纹样，这为一些考古工作提供了一定价值；（4）瓦当纹饰的传播性。瓦当纹饰的记录性在于它真实的反映了当时的审美、文化等特征。瓦当纹饰本身也是一种图形、符号，通过将这种图形符号装饰在屋外的瓦面上，彰显居住主人的美好愿望。

三、道教元素在纹饰中应用

1.八仙为主题的瓦当纹饰。八仙是道教文化中神仙人物代表，八位神仙代表男女老少富贵贫贱，在胶东地区有丰富的八仙为题材的故事，例如我们耳熟能详的八仙过海的故事传说是发生在蓬莱。暗八仙是指八位神仙所持的八件法器，这八件法器代表着法力神通广大，寓意吉祥如意等美好寓意。

在养马岛瓦当中以八仙为纹饰题材的特点是：（1）以八件法宝中一件为瓦当纹饰主要纹样；（2）法宝主要纹样外形规整，内形装饰简洁大方；（3）暗八仙瓦当纹饰在暗八仙周边长配以绶带、涡纹为辅助图形。

2.莲花为主题的瓦当纹饰。莲花自古被人们用来象征美丽、纯洁等事物。莲花在宗教中亦有运用。在道教中莲花也是被尊为圣物，其中在道教的《太乙救苦护身妙经》中曾写道：“救苦天尊幻化一帝君足踏莲花，手执如意，……”。再者，在道门中有三冠，其中“上清芙蓉冠”如一朵待放的莲花也被称为莲花冠，是最高等级的法师在正式场合佩带。在养马岛瓦当中以莲花为纹饰题材的特点是：以盛开的莲花的花头为纹饰主体，花瓣成左右对称的结构呈现。莲花纹周边常见文字图形符号为辅助图形。

3.万字为主题的瓦当纹饰。万字在中国俗语中有“万字不到头”的说法，寓意延绵久远。这与道教文化中的“万物不死，生生不息”的观点相符，在道教中常被运用。在养马岛瓦当纹饰中以“万”字为题材的瓦当纹饰特点： “万”字纹饰常以成对的方式作为辅助纹饰在滴水形瓦面出现。

4.八卦主题的瓦当纹饰。八卦是道教典型性的图形符号。《老子》：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。一为太极，阴阳对立又象征万物生生不息，揭示宇宙生成与变化。八卦借用太极并增加阴爻和阳爻。在养马岛瓦当中以八卦为纹饰题材的特点：八卦外形近似圆，多用于圆形瓦当。

在以上的分析与论证，在道教传播中影响了瓦当纹样的题材类型。反之，瓦当纹样本身就具有符号性，瓦当纹样的符号性使道教更广泛的传播。

四、结语

在经过近阶段收集考察道教元素与瓦当纹样的关系，关于这方面的研究一般从民俗学角度分析。本文从传播学、符号学的角度分析，用新角度分析道教传播与瓦当纹样之间的关系，得出一定结论。因此，通过多角度多领域的分析研究，可以更全面、客观的看待所研究的问题。

参考文献：

[1]田自秉.中国纹样史[M].北京：高等教育出版社，2003.

[2]王钦法.昆嵛紫气[M].北京：齐鲁书社，2007.

[3]王丽英.道教南传与岭南文化[M].北京：华中师范大学出版社，2006.endprint