易与医

陈绍诚，祖父为国民党元老陈立夫，外祖父为国学大师林尹。现为台湾“财团法人 立夫医药研究文教基金会”董事兼副执行长，曾就读于美国普度大学工业工程系，香港中文大学工商管理硕士，于2015年受邀于隶属台湾教育部之国立教育广播电台主持儒学相关广播单元“谈笑自儒”，将儒学以深入浅出且生活化的方式解释给听众。

前两篇曾讨论到《易》的科学性，易学除了成为中华文化在哲学上的根本以外，也是我国医学的理论基础。但《易经》本身并非医书，也未探究疾病之所生，其症状，或治疗。先贤注释《易经》者颇多，有提及疾病健康之语，最多也不过几十句。那么易学何以成为中华医学之基础呢？

《易经》原为抽象的论人生事物存在、强弱与变异的哲理，揭示阴阳之存在、消长、调和，而中华医学亦用此作为中医理论。《易经》谓宇宙为一整体，而人体如一宇宙，有阴有阳，阴阳相交影响，如何配置则需要均衡。所以任何事物都有其一定的常规循序的运转方式，A和B之活动方式，从一个角度来看是完全不同的，但从另一个角度来看却能发现其相同性。

比如伦理。君臣之间，君施行权力，臣表示服从；君施以恩，臣施其力；彼此之间相敬相爱、相惧相疑、相助相煎。父子兄弟朋友之间的关系，甚至物与物之间的关系也是如此。

身体内部之活动，必定有一定的对立关系，两者经对立，必有相合相助相拒之现象。相合时可为一体，互相利用或相助共同前进。有时候可以不相合但又不相互攻击，属于不影响对方，而亦有相拒互相攻击时。……