礼与理

杜杰

【摘要】中国传统礼的精神内核是理，是天理、情理、伦理合体的价值理性。礼有天理之原、情理之本、伦理之用，体现中国文化传统的基本精神，成为中国文化的标识。

【关键词】礼；天理；情理；伦理

礼原本是夏、殷、周三代人们对天、地、神、灵和祖宗的祭祀仪式，周人除保留了其宗教仪式外，将礼进行完善，使其更加理性化、人文化。礼的精神内核是一种道德理性。也可以说，周公提出的“以德配天”思想开启了礼的人文理性主义传统。礼的人文理性主义不同于注重逻辑的科学理性主义，也不同于依于信仰的宗教理性主义，而是天理、情理、伦理合体的价值理性。

一、礼的天理之原

历史上说周公“制礼作乐”：“（成王）六年，朝诸侯于明堂，制礼作乐，颁度量，而天下大服。”（《礼记·明堂位》）学者杨向奎指出，没有周公就不会有传世的礼乐文明，没有周公就没有儒家的历史渊源，没有儒家中国传统的文明可能是另一种精神状态。礼乐文明是中华文化的标识，是中华文化的传统。从历史文献看，《康诰》是摄政后周公发布的最重要的文件，在这篇诰辞里提出了“明德慎罚”，同时还把“明德慎罚”与“受天大命”联系了起来。其中还提出了“惟命不于常”，这是周公改革传统的天命观而提出的重要思想，开启了礼的天理之原。这种说法预设了上天的意志与人世行为的道德相关性，在“天意-民情-政德”的结构关系中，天意被赋予了无可怀疑的德性品格，外在的自然天象转向为一种天理存在。……