面壁而泣

Lingxing

犹太圣经《塔木德》说：“天主给了世界十分美，九分在耶路撒冷。”但也有后人说：“天主给了世界十分愁，九分在耶路撒冷。” 耶路撒冷，是由Jeru（城市）和Salem（和平）两个词根组成，意思是“和平之城”。尽管从耶路撒冷传出来的总是争斗和流血的消息，没有和平的意味。然而，走在耶路撒冷的大街小巷里，感受到的却是热烈与祥和，充满和平。这可能是宗教政治与百姓世俗之间的区别。

耶路撒冷的哭墙是充满悲情的地方。这里是犹太人的第一圣地，是他们的精神家园和国魂所在。

公元前10世纪，大卫王在耶路撒冷建都；他的继承人所罗门王在耶路撒冷城建造了第一座圣殿，里面保藏了约柜（约柜是指放置上帝与以色列人所立契约的柜，契约是指由先知摩西在西奈山上从上帝那里得来的两块十诫石板），从此这里成为犹太教最神圣的地方。

巴比伦人在公元前586年攻破耶路撒冷，将耶路撒冷夷为平地，圣殿被毁，犹太人沦为巴比伦之囚。后来波斯帝国居鲁士大帝消灭了巴比伦，允许犹太人回到故地重建耶路撒冷圣殿，大约公元前515年第二圣殿完工。公元前19年时，希律王开始了大規模的整修和扩建第二圣殿。

公元70年罗马帝国军队入侵耶路撒冷之后，再次拆毁了圣殿，仅存目前的残留西墙。传说耶路撒冷圣殿被烧毁时，六位天使曾经坐在圣殿的一面墙上哭泣，泪水粘结石缝，故而大墙永远不倒。

从罗马帝国时期起就有犹太人常聚在圣殿残存的西墙哭泣。犹太人认为哭墙上方就是上帝所在之地，这里是离上帝最近的地方，他们在这里哭诉，上帝是能够听得到的。

拜占庭时代，犹太人被容许每年一次于圣殿被毁周年日到西墙来哭泣祷告，“哭墙”由此得名。7世纪时，穆斯林占据耶路撒冷后，容许犹太人在圣殿入口附近祷告，位置在西墙隧道之内。13世纪开始，犹太人迁到现今之处祷告，一直维持到现在未变。

1948—1967年间，哭墙曾落入约旦手中，不容许犹太人到哭墙祷告。哭墙无人哭达19年之久。1967年六日战争中，犹太人自约旦手中夺得哭墙。将哭墙所在的破败街区拆除，建成了宽阔的广场，形成现在这个样子。

千百年中，各地犹太人来此号哭，以寄托犹太人2000年大流散的哀思。哭墙一直是犹太民族的精神中心、民族身份的象征。第二次世界大战期间，惨遭杀害的犹太人达600万之多。这些惨痛的历史遭遇，深深地印在犹太人的心灵之中，哭墙便更被犹太人视为信仰和团结的象征。

在哭墙，男士如果进入祈祷区域，就要戴上一个犹太小圆帽，在希伯来语中叫“基帕”（kipa），意为“遮盖”，表示对上帝的敬畏。头上有天，不可“光头”以对，所以要用帽相隔。

如果戴有帽檐的大黑礼帽的人，表示对上帝的特别尊重。在末日审判到来的那天，尊重上帝的人会得到救赎，没戴帽子的异教徒则很可能会大祸临头。

走进祈祷的区域，里面散乱地放了很多桌子，有人坐在桌前捧着经卷研读。而大部分人是趴在哭墙之前，有的沉默，有的默默低语，墙的缝隙不小，有的地方长出了枝芽，更多的地方塞满了祈祷的纸条。一些犹太人相信，把祈祷和请愿书塞进石缝比其他做法更有机会获得回应。

旁边有间像是洞穴屋子，叫“威尔逊拱门”，里面摆满了书架，应该都是供人取阅的经书。还有白发苍苍的“拉比”（犹太教中的智者），面前有一卷巨大的经书，这经书一个健壮的人估计也扛不起来，卷成一个大卷轴，上面的文字也是大号的。这就是犹太教的经典托拉经卷。拉比抑扬顿挫的高声朗读，旁边还有信徒一边聆听，一边前后摇摆身体，显得非常虔诚。

当犹太男孩到13岁、女童12岁时便会举行成年礼。这种宗教仪式让进入少年的犹太儿童正式接受犹太教戒律的束缚。“成年礼”一词意味着“有义务履行犹太律例”。

举行成年礼时父亲要给孩子戴上两个装着缩微“圣书”语录的小羊皮袋子，用黑色的皮条一个捆在脑门上，另一个捆在手臂上。这是犹太教典的一部分，表示遵行申命记11章18节的经训：“你们要将我这话存在心内，会在意中，系在手上为记号，戴在额上为经文”。在犹太人的成人礼中，受礼孩子的父亲会向他赠送犹太祈祷披巾。

至此，这孩子就成了上帝的“诫命之子”——真正的犹太人了。