根深扎沃土，叶茂花自繁

甘建华

摘 要：介绍了作家、诗人、评论家尹才干，常怀中华文化根基，勇闯诗歌王国新路所取得的种种成绩。对《尹才干诗话》，用白话专论新体诗歌，一些观点被著名诗歌刊物、人民文学出版社编辑出版的《中国诗歌》推荐，被读者誉为“后诗话时代的开篇之作”的创新成果进行了评析，给人以启示意义。

关键词：尹才干诗话；痛批积弊；传承创新；草根本色

诗话，是中国古代以来的一种独特的论诗文体。狭义的诗话指诗歌的话本，广义的指诗歌的评论样式，是中国古代诗歌批评的一种文体。最早起于梁钟嵘《诗品》，盛于宋，较为著名的有欧阳修的《六一诗话》，用文言写作，称为“前诗话时代的代表之作”，被诗圈奉为经典。而近年出版的《尹才干诗话》，用白话专论新体诗歌，一些观点被著名诗歌刊物、人民文学出版社编辑出版的《中国诗歌》推荐，被读者誉为“后诗话时代的开篇之作”。

近日得闲，有幸拜读《尹才干诗话》，掩卷沉思，感概良多。

尹才干本来是一个诗人，但他还不同于一般的诗人，而是一个有独到见地的诗人。一部《尹才干诗话》，读者看到了他与众不同的观点，使人感觉到文中观点新奇，语言直白，行文质朴。也看出作者的为人爽直，目光高远，常怀中华文化根基，勇闯诗歌王国新路。

勇立潮头 痛批积弊

当今中国处于太平盛世，文坛百花齐放，百家争鸣，尤其是诗坛更是流派迭起，可谓阵容庞大硕果颇丰，看似一派欣欣向荣之景像。可是作者却道：“现代诗歌无视千百万大众，千百万大众也无视现代诗歌、冷漠现代诗歌，进入了一个空前的冷死诗人的时代”。“诗人之间的‘互相不懂，互相装懂，互相吹捧，互相炒作。犹如皇帝的新衣，而实际情况大家都心知肚明”。

作为一个诗人，没有被“一派‘虚假繁荣的景象”所蒙蔽，没有被时下浮躁的环境冲昏头脑。而是以自己独到的视觉高度，审视诗坛幻像，把脉时下诗坛。

“为了不让中国‘现代诗徐徐断气，最终死亡，于此，我片面地提出有关‘中国现代诗形式的一些断想”。“现在不少的自由体新诗歌却成了再造的‘地沟油，成了毒害大众精神的伪劣食品”。“在一些诗歌作品中表现出人性的‘粗鄙化和‘庸俗化倾向尤为突出”。直白地鞭笞时下诗坛乱象，有如此胆量的圈内诗人，平时并不多见，有如此气魄和胆识对时下的诗坛乱象把脉言病者，实在是凤毛麟角。

在这庞大的诗歌王国里，有太多的“执政诗人”和“在野诗人”，还有上至专业诗人，下至贩夫走卒，只要有吟诗作对的雅兴，皆可以用现代化传输手段面世。门槛低了当然也就不免有鱼龙混杂，参差不齐的水平在所难免。“然而让人十分遗憾的是：许多现代文艺创作手法，都是‘出口转‘内销……实際上是国外者步我后尘，国内者忘祖忘宗，……近几十年来的诗人们自食了苦果：白话诗‘历七十年迄无成功（毛泽东语）”。

作者站在时代的高度，揽天下之责为己任，如此忠言振聋发聩，肯定会在诗坛引起轩然大波，也会有很大一部分人不会赞同，必然招致不少人群起而攻之。作者本人曾经调侃道：“我是无知者无畏”。一句轻松的自嘲，代表了作者的自谦和胆识，让我们从内心里不得不佩服作者宽广的胸襟与大无畏精神。男子汉大丈夫，敢作敢为有担当，勇于亮剑痛批积弊，为的是“让现代汉语诗歌的韵律在华夏大地的每一个角落悠扬！”这不是哗众取宠，这就是作者出自内心的呼唤。

重庆诗人梁晓华道：“尹才干先生深虑新诗五百年之命运，面对这个混乱着甚至堕落着的诗坛，却敢于频频发声，密集发声，深度发声，精准发声，以期唤醒中国诗坛焕发无限生机，迎来中华新诗的真正繁荣。”

根植中华 传承创新

初识尹才干先生，只知道他有别具一格的图像诗，且在全国范围内引起不同反响。在众多的评价中褒贬不一，有人欣赏和赞扬：“尹才干，真有才干；诗如画，画中有诗，非凡，欣赏。”也有人持反对意见：“不管是谁说，不管谁怎么说，终是脱不掉文字游戏之嫌！不敢恭维呀……”甚至有人说：“以新的形势挑逗一下大众的眼球，读者们，见怪不怪！”

细读《尹才干诗话》，正如作者《答网络诗友21问》中说道：“‘图案诗也是中国传统诗歌的形式之一。在四千多年的中国诗歌史上，出现了不少的‘图案诗……继承和发展了诗祖们的诗歌形式，更进一步说，就是‘旧瓶装新酒，在此基础上着意进行创新。”这就是尹才干图像诗内涵。

纵览《尹才干诗话》，作者在很多文章里，多次强调“根”的重要性：“中华现代诗歌要生存、发展、壮大，必须立足于中华文化的‘根，在此基础上探索出适合中华亿万读者欣赏习惯的诗歌形式，写时代之意，抒大众之情。”“汉语诗歌的‘根是一个庞大的汉语言文化系统，含有两大‘子根系统：思想之‘根系统和方法之‘根系统。”作者在《现代诗歌的评分细则》的“韵律性”中指出：“音乐性在中华诗歌（主要指汉语诗歌）中的作用是尤其重要的，她是中华诗歌的‘根性之一。”笔者粗略地数了一下，《尹才干诗话》中对“根”的涉及，尽然有二十多处，说明作者自成一体的图像诗，不是他在“博人眼球”，而是他在古老的图案诗‘根的基础上，传承、发展、创新的结果，但他始终牢记：“既要得意（诗意），也要得形（图形），千万不可‘得意忘形。”

我们的中华文化，源远流长，博大精深，历经几千年的积淀，流传下来的灿烂的文化精华，就是我们现代文化人不能忘却的“根”。《尹才干诗话》不仅是他自己在弘扬中华文化的“根”，也是在提倡我们大家都不能忘了中华文化的 “根”。或许也有人不会认同作者的观点，认为：“立足哪个‘根并不重要”。可是作者胆识过人，敢为人先，逆流而上，敢于挑战。为了“就是要以我们的传统文化为‘主为‘根”，“继续吸着汉语民歌‘母亲的‘乳头，逐渐壮大起来。”以《立根派宣言》和《立根派诗歌创作公约》向诗坛宣告：“开放‘内宇宙，砸碎‘蜗牛壳，走出象牙塔，投身于工厂、学校、机关、军营、田园、山水、集市、茶楼、酒吧、计算机网络、宇宙飞船的机舱，采民众语言之粉，酿立根诗歌之蜜。”

中华文化的“根”不仅不能忽略，还必须在目前庞杂的中华诗坛上立起来。“其目的是为了给探索者写作时一个‘根的参照”，这或许就是作者再三强调“根”的目的和初衷。呼吁诗坛“立足本来（传统），借鉴外来，开拓（创新）未来，”才能“处理好‘继承、借鉴、创新三者之间的关系。”足见作者豪气冲天的鸿鹄之志，以及他心系诗坛天下的逆耳忠言和苦口婆心。

诗歌评说 草根本色

读了《尹才干诗话》，除《诗论》部分外，诗评、诗说、诗序一共四十三篇文章，至少十多万字的篇幅，笔者只发现仅有两处引用古人名家语句的地方。

一个是在《浓情岁月 诗意人生》——浅读胥健词集《岁月浅吟》的第五节里，引用了清代李渔说的：“文字莫不贵新，而词为尤甚。不新可以不作，意新为上，语新次之，字句之新又次之”。以此作为词家高度概括的理论依据，是对被评词集的赞赏。“‘瓶（格式，词牌）虽旧，而‘酒（意）却新，立意不落窠臼，推陈出新。”作者用在这里，起到画龙点睛的作用。

另一個是在《拨动心灵的琴弦》——邹瑞锋诗歌《桃花树下》欣赏，引用了唐代崔护的诗句：“去年今日此屋中，人面桃花相映红；人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”

大凡现代的文章也好，讲话也好，很多人为了证明自己高深的文化造诣，好像不多说几个古今中外文化名人的名著，或者什么名人的名言，就觉得不能高人一筹。开口行文必有名人名言压阵，以佐证自己的观点和论点早有出处，让人如坠五里云中一样莫测高深。

可是在《尹才干诗话》里，洋洋洒洒二十万字，很难找出万分之一高大上的名人典故，更没有引用名人的名言来证明自己与众不同的观点。尤其是像《立根派宣言》和《立根派诗歌创作公约》，这明明是他独自“打着‘立华夏诗歌之根的旗号”，向庞大的中国现代诗坛宣战的檄文。作者也没有拉大旗作虎皮，引用前人、古人、名人的名言来证明自己是在“替天行道”。

这不能说明作者没有饱读经书，也不能说作者没有读过中外名著，更不能说明作者的知识面。这只能证明作者行文风格的简朴直白，有事说事，娓娓而谈，言简意赅地阐明自己独到的观点。看不到故弄玄虚之处，找不出刻意包装之辞。读起来轻松自如，平和自然，想象中全是“人如其文，文如其人。”

“字字句句，全是情感河流里久久浸泡过的精灵，显得情真意切，同时凝聚着深邃的理性的东西、智性的东西，让人产生强烈的诗的共鸣，是武胜诗歌艺苑中的一枝奇葩。”这是作者在《浅谈淳风诗词》中所言，我认为在此指作者本人，真的更加贴切！

以前圈类对尹才干先生的评价褒贬不一，读了《尹才干诗话》，对尹才干先生的个人形象，有了较为清晰的感觉。用他的话说，他的观点和理论是“草根派”，在某些“学院派”面前也有人不欣赏。

也有人说他是在标新立异，哗众取宠。可他自己也说：“我是在耍小聪明，走了一条与众不同的路。”我认为：哗众取宠不实，标新立异是真，走了一条与众不同的路也是真。至少在我们川东地区，尹才干先生确实走出了一条自己的道路，他的理论和创新，已经得到了有些大专院校“学院派”们的密切关注，甚至还作为了研究课题。

尹才干先生的路走出了武胜，走出了广安，走出了川东，走出了四川。因为他心里时刻牢记着中华文化这个永恒“根”， 植根在沃土，根深叶自茂，叶茂花自繁。

梁晓华先生说得更好：“时光不会忘记，读者不会忘记，丹青不会忘记，一位深虑中国新诗五百年命运的人。”

（作者系四川省文艺评论家协会会员、广安市文艺评论家协会理事）