皇家与孔家

张明扬

在传统中国，孔子之教既是政教的指导原则，也是社会的凝聚力。绝大多数帝王不断拔高孔子地位，尊崇孔子后人，将孔庙祭祀逐渐升格为国家大典，足见皇权与孔子的亲密关系。

即使是素有“焚书坑儒”之恶名的秦始皇，对孔家也不薄。孔子的第九代孙孔鲋因为“博通六艺”，被秦始皇拜为少傅，据说这是孔子后裔享有爵封之始。不过，历史上并未有秦始皇祭祀孔子的记录。

汉高祖刘邦对儒家显然没有那么友好，不仅打心底轻慢儒生，还曾有“尿溺儒冠”的黑历史。但正是刘邦，开了帝王祭孔的先河，更别说，他还亲自到了曲阜孔家。无论他如何看不上儒生的高谈阔论，但他无法否认孔子与儒家在现实政治中的影响力。据说刘邦离开后，官场上行下效，“诸侯卿相至，常先谒然后从政”。

在整个西汉时代，孔子所受的政治待遇总体上并未超出刘邦定下的基调，这固然有汉初行黄老之学的缘故，但即使是“独尊儒家”的汉武帝，在尊孔祭孔上也没有重大理论突破，孔子地位只能说是“尊而不贵”。武帝末年，诸侯鲁恭王竟然还制造了为扩建王宫而拆迁孔子旧宅的丑闻，所幸由于在墙壁中惊现秦始皇焚书时代所藏的儒家经书（古文经书），才将丑闻变为了奇闻。

无论王莽在历史上名声如何不堪，但正是他突破了刘邦留下的尊孔范式，将尊孔提升到了新的高度。在王莽还未称帝时，他就操控东汉朝廷（汉平帝）封孔子后裔为“褒成侯”，专奉孔子之祭，孔子后裔的封爵自此开始“世袭化”，也为后世受封的“衍圣公”埋下了最重要的伏笔；……