且听风吟

陈玲玲+兰正江

作者简介：陈玲玲（1993-），女，汉，浙江人，硕士研究生，上海大学上海电影学院艺术学理论专业，研究方向：艺术学理论专业；兰正江（1993-），男，汉，浙江人，硕士研究生，上海大学上海电影学院艺术学理论专业，研究方向：艺术学理论专业。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2017）-30-0-01

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

——《诗经·周南·关雎》

《关雎》既是国风的第一首诗，亦是《诗经》的首篇，但由于“诗经学”经历了先秦重应用，汉学重训诂，宋学重义理，五四以来重文学的不同阶段，所以对《关雎》的理解，各个时期不尽相同，可以说是争议甚大而聚讼纷纭。

总的来看，《关雎》的历代阐释呈现出“情”与“礼”、“情”与“理”的此起彼伏。也就是一种“温柔敦厚”之美与一种“劝惩教化”之义的微妙变化。

一方面正如《毛诗序》中所言：“《关雎》后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也……”此诗所体现出来的关乎“礼”与“理”的文化因子使其成为“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”的文化经典。另一方面，两汉时期的发愤著书，魏晋六朝以来的文学自觉，明代文学性的高扬，使得人们更多的关注于《关雎》中诗性因素的阐释与解读。诸如前人在其文法，字法，用韵，音节等处的感悟，使其艺术价值更进一步彰显。

但是《关雎》的经学解读（劝惩教化之义）和文学解读（温柔敦厚之美）并非是毫无关联的，而是以一种巧妙的方式在冲撞中得呈现出巨大的张力和不尽的丰美，从而发出响彻千古的“关关”之音。