《尔雅·释器》与《说文·玉部》比较研究

范彩虹

《尔雅·释器》与《说文·玉部》比较研究

范彩虹

《尔雅·释器》与《说文·玉部》对古代玉器相关名词的收录有重合部分。在训释方式上，《说文·玉部》继承了《尔雅·释器》里设立界说和描写形象的训释方式，发展出了因声求义和以形说义的训释方式。在内容上，许慎也在继承《尔雅·释器》的基础上有了新的解释。通过对两者的比较，反映出许慎在《说文解字》中对《尔雅》继承发展。

《尔雅·释器》 《说文·玉部》 训释方式 训释内容

古代生活中处处和玉相关。著名金石学家马衡先生说：“玉为石之类，故《说文》训玉曰‘石之美，有五德’。我国自有史以来即知以玉为宝。朝聘以玉，祭祀以玉，服御以玉，甚至含殓亦玉。窃疑古人之所以贵玉者，为石器时代之遗风。”《尔雅》作为上古产生的第一部汉语辞书，并且作为最完整、最系统的名词书，收录条目的内容几乎包涵了社会生活每个领域，可谓是大规模研究名物文化的典籍。《尔雅·释器》的主要内容关于人类生产生活，是解释名物称谓的章节。《尔雅·释器》可以称之为是中国工艺技术科学的总结，中国发明创造的器物罗列其中，概称为器，器是器物、工具，是人民智慧劳动所创造而成的器具。早在新石器时代，劳动人民的生活就已经与玉息息相关了。本文就《尔雅·释器》与《说文·玉部》做比较研究。

一、研究概况

历来学者关于《尔雅》的研究内容颇为广泛，但关于《尔雅·释器》的研究却比较少，一则因为《尔雅·释器》内容繁杂，包含中国古代工艺技术的各个方面；二则古代对“器”的定义较为含混，《尔雅·释器》中的个别条目的归属问题还存在争议。目前对《尔雅·释器》的研究分为两个方面，一是关于《尔雅·释器》所反映出的文化现象，这其中有吕杰的《浅谈<尔雅·释器>的餐饮器具词语》，有谢美英的《<尔雅·释器>名物性初探》等等，二是关于训诂方面的对比研究，比如王也的《<尔雅·释器>与<说雅·释器>比较研究》。本文将两者结合，将《尔雅·释器》与《说文·玉部》有关玉的条目做比较研究，从而分析出许慎对《尔雅》的继承与发展。

二、《尔雅·释器》与《说文·玉部》有关玉的内容简列

《尔雅·释器》中共收录了七条与玉相关的内容。现列举如下，词条前数字代表条目序列：

21.璲，瑞也。玉十谓之区。

28.玉谓之雕。

29.金谓之镂，木谓之刻，骨谓之切，象谓之磋，玉谓之琢，石谓之磨。

30.璆、琳，玉也。

36.弓有缘者谓之弓，无缘者谓之弭，以金者谓之铣，以蜃者谓之珧，以玉者谓之珪。

37.珪大尺二寸谓之玠，璋大八寸谓之琡，璧大六寸谓之宣。肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。

38.繸，绶也。

41.雕谓之琢。

东汉许慎《说文解字》中，专门设有玉部，共收录玉部字126个，并做释义，今列举与《尔雅·释器》中重合的玉部字条目如下：

球：玉声也从玉求声。璆，球或从翏。

琳：美玉也，从玉林声。

璧：瑞玉圜也，从玉辟声。

瑗：大孔璧，人君上除陛以相引，从玉爰声，《尔雅》曰：好倍肉谓之瑗，肉倍好谓之璧。

环：璧也，肉好若一谓之环，从玉睘声。

璋：剡上为圭，半圭为璋，从玉章声。

玠：大圭也，从玉介声。

瑞：以玉爲信也。从玉、耑。

琢：治玉也。从玉豖声。

瑄：璧六寸也。从玉宣声。

琡：玉也。从玉叔声。

另：

圭：瑞玉也。上圜下方。

珪：古文圭，从玉。

《尔雅·释器》中38条“繸，绶也。”意为：繸是绶，系玉的带子。郭璞注：即佩玉之组，所以连系瑞玉者，因通谓之繸。繸，古代贯穿佩玉的丝织带子。绶，《说文·糸部》：韨维也。段注：古者韨维皆系于革带，佩玉之系谓之璲，俗字为繸，又谓之绶。邢疏：所配之玉名璲，系玉之组名绶，以其连系璲玉，因名其绶曰繸。由此可知，繸原为璲，是璲的俗字，后繸专指“系玉之组”意。因此把38条列入此，《说文解字》未收录“繸、璲”二字。

《尔雅·释器》中37条“壁大六寸谓之宣”。《汉书》所云“瑄玉”是也。此“宣”即为“瑄”，因此《说文·玉部》列出“瑄”，而不与“宣”比较。

“圭”与“珪”并非属于《说文·玉部》，许慎将其归为“圭部”，但仍表示与玉相关的意义，因此也将其列出与《尔雅·释器》进行比较。

三、比较《尔雅·释器》与《说文·玉部》的训释方式

上述《尔雅·释器》中与玉有关的条目运用了三种训释方式。

（一）同义相训

即用意义相同或相近的词进行解释。

38.繸，绶也。解释为“繸是绶，系玉的丝带。”

雕谓之琢。解释为“雕玉叫做琢。”

这两条虽然训释词不同，38条前者为被释词，后者为训释词语。41条“谓之”前为训释词语，后为被释词。但两条的训释词语和被释词的意义相同，是同义相训的训释方式。

（二）设立界说

即给词所标志的事物下定义。

21.璲，瑞也。玉十谓之区。解释为“璲是瑞，作信物凭据的瑞玉；十块整齐的玉叫做区。区，双玉谓瑴，五瑴为区。”

28.玉谓之雕。解释为“玉石开料叫做雕。雕，郝疏：琱之假借也。”

37.珪大尺二寸谓之玠，璋大八寸谓之琡，璧大六寸谓之宣。肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。解释为“长一尺二寸的珪叫做玠，长八寸的玉璋叫做琡，长六寸的玉璧叫做宣（瑄），周边为孔大一倍的圆玉叫做璧，孔比周边大一倍的圆玉叫做瑗，周边同孔一样大的圆玉叫做环。肉，边也；好，孔也。”

这里给“璲”、“雕”、“玠”、“琡”、“宣（瑄）”、“璧”、“瑗”下了定义，属于设立界说的训释方式。《尔雅·释器》有关玉的内容还有29条、30条都属于此种训释方式。

（三）描写形象

弓有缘者谓之弓，无缘者谓之弭，以金者谓之铣，以蜃者谓之珧，以玉者谓之珪。解释为“用生丝绳缠绕并上漆的弓叫做弓，不上漆不缠绕生丝的弓叫做弭、角弓，用金属装饰弓两头的叫铣、铣弓，用蚌壳装饰弓两头的叫做珧、珧弓，用玉装饰弓两头的叫做珪、珪弓。”这里描写了“珪”的外形，是用玉装饰的。所以属于描写形象的训释方式。

上述《说文·玉部》所列条目运用了三种训释方式。

（四）因声求义

也就是通过字、词的声音线索(主要是指古音)去探求字、词的古义，声音相同或相近，其义往往可以相通。

球：玉声也从玉求声。璆，球或从翏。

这里关于“璆”的解释就直接用“球”表示，两者同音同义。属于因声求义。

（五）设立界说

例如：琳：美玉也，从玉林声。解释为“琳，是一种美玉。”

璋：剡上为圭，半圭为璋，从玉章声。解释为“削尖上部为圭，圭的一半叫做璋。”

许慎直接对“琳”、“璋”做了下了定义，直陈语义。属于设立界说的训释方式。其中《说文·玉部》里“玠”、“琢”、“琡”、“圭”的解释也属于此种。

（六）描写形象

璧：瑞玉圜也，从玉辟声。

环：璧也，肉好若一谓之环，从玉睘声。

许慎解释了“璧”瑞玉、圆形的形象性状，解释了“环”孔与周边一样大的形象，属于描写形象的训释方式。其中“瑗”的训释方式也属于此种。

（七）以形说义

《说文解字》在“圭部”对“珪”解释为“古文圭”，说明“圭”与“珪”是古今字，这里运用了以形说义的训释方式。

四、比较《尔雅·释器》与《说文·玉部》的训释内容

在第二部分列出《尔雅·释器》与《说文·玉部》的条目时，就对两者的内容做了陈述，这里不再做详细介绍。

五、《说文·玉部》对《尔雅·释器》的继承与发展

《尔雅·释器》中的“繸”、“璲”，《说文·玉部》未收录，《尔雅·释器》中

的“玠”、“琡”，《说文·玉部》对其的解释义界模糊化，《尔雅·释器》解释“玠”为“珪大尺二寸谓之玠”，而《说文·玉部》解释为“大圭也”。《说文解字》在这一方面没有《尔雅》释义清晰完善。

（一）在训释方式上

在训释方式上，《尔雅·释器》与《说文·玉部》大都使用了义训的方式。其中《说文·玉部》继承了《尔雅·释器》里设立界说和描写形象的训释方式，且多使用设立界说的训释方式。这两种训释方式将各种与玉相关的器物或技术直白清晰的展现出来。

《说文·玉部》在《尔雅·释器》关于玉的内容的训释方式的基础上，还使用了因声求义和以形说义的训释方式，因时代原因，在历时过程中，字音和字义都发生了改变，这是《说文·玉部》在解释“璆”、“珪”时的特殊需要。在《尔雅·释器》的其他器物的解释中，也有使用这两种训释方式。

（二）在训释内容上

《说文·玉部》在解释“瑗”、“环”时直接引用了《尔雅·释器》里的原文。如《尔雅·释器》第37条“珪大尺二寸谓之玠，璋大八寸谓之琡，璧大六寸谓之宣。肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。”《说文·玉部》里有“瑗：大孔璧，人君上除陛以相引，从玉爰声，《尔雅》曰：好倍肉谓之瑗，肉倍好谓之璧。”、“环：璧也，肉好若一谓之环，从玉睘声。”《说文·玉部》在解释“琢”、“瑄”时也和《尔雅》中的内容一样。这是继承性。

《说文·玉部》在解释“琳”时比《尔雅·释器》里的内容更为详细，比如《尔雅·释器》里解释“琳”为“玉也”，而《说文·玉部》则解释为“美玉也”，增加定义了“琳”的“美”这一性状。另外，《说文·玉部》还增加解释了“璋”、“瑞”、“圭”、“珪”的意义。这是在内容上的发展部分。

另外指出《说文·玉部》的一处不足。《说文·玉部》在解释“璋”时指出“剡上为圭”，即“上部削尖为圭”，但在解释“圭”时却说“上圜下方”，即上部为圆形，这里两者产生矛盾。

通过比较《说文·玉部》与《尔雅·释器》的释义与释义方法，可见《说文》的释义与释义方法在很大程度上借鉴了《尔雅》，但又有很大的创新，并形成了《说文》独特的释义特点。科学化、系统化、明确化的释义方法对后世辞书的编纂产生了巨大的影响。

《尔雅》作为我国现存最早的训诂工具书，汇集了大量先秦古语、方言、名物词汇，其释义方法基本上臻于固定化与程式化，其释义内容也相对清晰，解释了词语在当时的意义，这对《说文解字》产生了很大影响。许慎在《说文·玉部》中，对《尔雅·释器》的训释方式和内容都有了继承和发展，对两者进行比较研究，从小见大，从而反映出《尔雅》对《说文解字》的影响，一定程度上也体现出《尔雅》这部书的价值。

[1][晋]郭璞注,[宋]邢昺疏,李传书整理,徐朝华审定．尔雅注疏[M]．北京:北京大学出版社,1999:134～152．

[2]郭郛注．尔雅注证[M]．北京:商务印书馆,2013．

[3]周大璞主编．训诂学初稿[M]．武汉:武汉大学出版社,2013:174～196．

[4]许慎．说文解字[M]．徐铉注．北京:中华书局出版社,1963:10～14．

[5]孔明玉．说文“玉”部字小考[J]．宜宾学院学报,2007(1)．

（作者单位：西南科技大学）

范彩虹（1994-），女，河南南阳人，硕士在读，西南科技大学文学与艺术学院，研究方向：汉语言文学。