《诗经》：以经典认知中国人

黄珺

“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”

“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”

“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”

……

当我们谈起《诗经》，谈起的大多是她的美。而这“美”之后，剩下的仿佛依旧是一份古老的文本，以及这文本中更多的晦涩难懂的字。

越来越多的研究关注到《诗经》，《诗经》的秘密似乎就越来越多。一如我们至今仍不能确定她来源于哪里，她到底有何“出身”。

而无论《诗经》如何成谜，作为教育者，我们该思考的，是与我们的教育息息相关的《诗经》，是背后那层“我们的孩子为什么学《诗经》”的深层逻辑。她绝不会是单纯的语言文字教育，也绝不会是单纯的音乐音韵教育，更不会是单纯的“识得鸟兽虫鱼”。她是经典，是传统文化教育，是“诗教”的本源。

学经典，当以认知文化为目的；而诗教，则成为了这一文化的塑造方式。

于《诗经》始，认知中华文化，终为认知中国人。

诗教的初心：“訏谟定命，远猷辰告”

《世说新语》中记载着这样一段故事———

谢公因子弟集聚，问：“《毛诗》何句最佳？”遏称曰：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”公曰：“訏谟定命，远猷辰告。”谓此句偏有雅人深致。

解读过来便是：东晋名臣谢安问子弟们《诗经》中以哪一句最佳。谢玄，这位后来以指挥淝水之战而著名的青年才俊答道：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”这是《诗经·小雅·采薇》中的名句，是今天任何一名诗歌爱好者都可以脱口而出的句子，也是古往今来最为脍炙人口的《诗经》名句之一。