略谈高考古代文化常识复习

马相汉

摘 要：高考古代文化常识的复习，要依纲（考试大纲）靠本（课本），以教材为原点，以点带面，全面辐射，以《张衡传》为例，就复习了“人物传记、科举制度、官职任命、调动、官职称谓、纪年的常识”等内容，让学生把零散琐碎，杂乱无章的知识系统化、条理化，从而实现学习目标。

关键词：高考；古代文化常识；复习；《张衡传》

2017年高考新大纲更强化了对中华优秀传统文化的考核，语文增加了阅读量、古代文化常识，增加中华优秀传统文化的考核内容。因此，如何强化古代文化常识复习是高三师生面临的一个重要课题。在中学阶段，古代文化常识的相关内容分散在各篇古诗文中，没有专题的介绍或讲解，显得很零散琐碎，杂乱无章，学生很难识记，给我们的复习增加了难度。就古文复习，主要是依纲（考试大纲）靠本（课本），指导学生熟悉每篇课文内容，掌握各知识点，对各知识点进行梳理归纳，以点带面，举一反三，完成知识的迁移运用。例如，通过对《张衡传》（必修四）的复习，学生既掌握传记的特点，也能对相关的古代文化常识作进一步的归纳整理。

一、 关于人物传记

（一） 传记的特点：

作为传记，除了介绍人物姓名、籍贯之外，还必须选择人物一生中最具有特征的事件，叙述他的为人及其对社会的影响。由于传记不同于史料，所以人物必须“活跃”，有可感性。传记的基本特点：翔实而典型的文字记录和朴实而形象的文学色彩。

（二） 传记的种类：自传、传、小传、评传、别传、外传等。

本文属评传：既记叙人物的事迹，又评介与探讨人物的思想状况、人物所处的时代背景、思想发展过程和对人类的贡献。

（三） 史书的类别：

从范晔《后汉书》及“遂通五经，贯六艺”中掌握有关史书的知识。

1. 五经：《诗》《书》《易》《礼》《春秋》。

2. 六艺：礼、乐、射、御、书、数。（学问和技能）

3. 四书：《论语》《孟子》《大学》《中庸》。

4. 经、传：“经”指儒家的经典著作；“传”指注释、解说儒家经典著作的文字。

5. 四史：《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》。

6. 史汉：《史记》《汉书》。

7. 《汉书》：纪传体、断代史。

8. 纪传体；编年体；国别体。（例如：《史记》《资治通鉴》《战国策》）

9. 通史；断代史。（例如：《史记》《汉书》）

10. 《两都赋》和《二京赋》：《两都赋》的作者是班固，《二京赋》的作者是范都城，西汉的都城长安和东汉的都城洛阳。

二、 关于科举制度

从“举孝廉不行，连辟公府不就”一句了解并掌握科举制度的有关常识。

（一） 科举制：指历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫科举。从隋代至明清，科举制实行了一千三百多年。到明朝，科举考试形成了完备的制度，共分四级：院试（即童生试）、乡试、会试和殿试，考试内容基本是儒家经义，以“四书”文句为题，规定文章格式为八股文，解释必须以朱熹《四书集注》为准。

（二） 察举制：又叫荐举制，汉代选拔官吏制度的一种形式。察举有考察、推举的意思。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中央，经过试用考核，再任命官职。察举的主要科目有孝廉、贤良文学、茂才等。《张衡传》：“永元中，举孝廉不行。”《陈情表》：“前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。”

（三） 征辟制：也是汉代选拔官吏制度的一种形式。征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。《张衡传》：“连辟公府，不就。”“安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中。”

（四） 孝廉：汉代察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。实际上察举多为世族大家垄断，互相吹捧，弄虚作假，当时有童谣讽刺：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。”

三、 关于官职任命、调动、贬谪等的词语。

（一） 举：推荐。（被）举荐任官。（“举孝廉不行”）

（二） 行：去应荐。

（三） 辟：征召，召来授官。（被）召。（“连辟公府不就”）

（四） 就：就职，任职。“臣具以表闻，辞不就职。”——《陈情表》

（五） 召：召請来授官。（“累召不应”）

（六） 应：应职，接受官职。

（七） 拜：任命，授给官职。（“公车特征拜郎中”，“拜为上卿”《廉颇蔺相如列传》）

（八） 迁：调动官职。（“再迁为太史令”）左迁，降职贬官。（“予左迁九江郡司马”《琵琶行》）

（九） 转：调动官职。（“再转复为太史令”）

（十） 徙：调动官职。（“所居之官辄积年不徙”）

（十一） 出：离京去外地为官。（“出为河间相”）

（十二） 下车：指官吏初到任。（“下国伊始”、“衡下车”）

（十三） 视事：指官员到职工作。（“视事三年”）

（十四） 除：拜官。除去旧职任新职。（“予除右丞相兼枢密使”《指南录后序》）

（十五） 乞骸骨：请求辞职，告老还乡。（“上书乞骸骨”）

四、 关于古代官职称谓

从“公车特征拜郎中”“再迁为太史令”“后迁侍中”等了解掌握有关古代官职的称谓。.

[太史]西周、春秋时为地位很高的朝廷大臣，掌管起草文书、策命诸侯卿大夫、记载史事，兼管典籍、历法、祭祀等事。秦汉以后设太史令，其职掌范围渐小，其地位渐低。.

[郎中]战国时为宫廷侍卫。自唐至清成为尚书、侍郎以下的高级官员，分掌各司事务。.endprint

[侍中]原为正规官职外的加官之一。因侍从皇帝左右，地位渐高，等级超过侍郎。魏晋以后，往往成为事实上的宰相。.

[上卿]周代官制，天子及诸侯皆有卿，分上中下三等，最尊贵者谓“上卿”。例“以相如功大，拜为上卿。”——《廉颇蔺相如列传》.

[司马]各个朝代所指官位不尽相同。战国时为掌管军政、军赋的副官。例“予左迁九江郡司马”——《琵琶行》

五、 关于纪年的常识

从“永元中，举孝廉不行”“阳嘉元年”“永和四年卒”等了解掌握有关纪年的常识。

（一） 年号纪年法：年号纪年法，汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如《岳阳楼记》“庆历四年春”、《琵琶行》“元和十年”、《游褒禅山记》“至和元年七月某日”、《石钟山记》“元丰七年”、《梅花岭记》“顺治二年”、《〈指南录〉后序》“德佑二年”、《雁荡山》“祥符中”（“祥符”是“大中祥符”的简称，宋真宗年号）等。

（二） 干支纪年法：是中国历法上自古以来就一直使用的纪年方法。干支是天干和地支的总称。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十个符号叫天干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二个符号叫地支。把干支顺序相配正好六十为一周，周而复始，循环记录，这就是俗称的“干支表”。如“壬戌之秋，七月既望”（苏轼《赤壁赋》）：壬戌，古代历法中的干支纪年法。既望，农历十六。望，农历每月十五日。

（三） 王公年次纪年：用于春秋战国时代的一种纪年方法，如：赵惠文王十六年（《廉颇蔺相如列传》）

（四） 年号，干支结合纪年。如“顺治二年乙酉四月，乾隆丁亥冬”。

纪月法

1. 按序数表示：即一月二月三月……十二月。岁首的一月也叫正月。古人又有“月建”之法，即把十二支与十二月相配，表示月份，通常以冬至所在的夏历十一月配子，称建子之月，由此顺推，十二月为建丑之月，正月为建寅之月……十一月为建亥之月。

2. 按四季紀月：每季中的三个月，按孟仲季的顺序排列，如孟春，仲夏等。

纪日法

1. 用干支纪日：如六月丁丑（即六月初九）夏四月辛巳（即十三日）。由于六十甲子和夏历的两个月的天数（五十九天）并不等同，故每月的干支名称与日期并不完全对应。

2. 按初一初二至三十的序数纪日。每月的初一十五月底这三天又有特定的称呼，分别叫做“朔”“望”“晦”。

纪时法

古人纪时用地支表示十二个时辰，每个时辰相当于现在的两小时。从23点（即夜十一点）起至夜一点配子，依次顺推，前一个时辰为初，后一个时辰为正，这样也就等于将一昼夜十二个时辰分成二十四小时辰。例：“鸡鸣入机织”“奄奄黄昏后，寂寂人定初”——《孔雀东南飞》

十二时辰 ：黄昏 人定 夜半 鸡鸣 平旦 日出 朝食 隅中 日中 日昳 晡时 日入

十二地支 ：戌时 亥时 子时 丑时 寅时 卯时 辰时 巳时 午时 未时 申时 酉时

根据自己多年的教学经验，要提高复习效率，还是得回归教材，以教材为原点，提纲挈领，以点带面，全面辐射，让学生把零散琐碎，杂乱无章的知识系统化、条理化，以必要的训练作巩固，这样，学生既了解掌握了古代文化常识的有关知识，也提高了他们的人文素养，达到了育人功能的基本目标。endprint