生活儒学与“古今中西”问题
——山东大学儒学高等研究院博士生导师黄玉顺先生访谈

黄玉顺，赵立庆

■名家语丝

民有、民治、民享

生活儒学与“古今中西”问题
——山东大学儒学高等研究院博士生导师黄玉顺先生访谈

黄玉顺，赵立庆

进入21世纪以来，中国儒学复兴，新的儒学理论形态纷纷涌现。其中，黄玉顺教授的“生活儒学”引人瞩目。生活儒学在中西哲学比较的宏阔视野下，突破传统哲学“形上-形下”的二级框架，追溯作为存在的生活、及其情感显现，形成“生活存在-形而上存在者-形而下存在者”的三级视域。生活儒学以作为生活情感的仁爱为本源，通过重建儒家的形上学、形下学，有效回应“中西古今”问题，特别是儒学走向现代性、以及其题中应有的建构个体主体性的时代课题。深入挖掘梳理儒学传统中的个体性资源，必将成为今后儒家哲学研究的主要发展方向之一。

生活儒学；存在；仁爱情感；现代性；个体性

赵立庆（以下简称“赵”）当代儒者从不同角度建构了新的儒学理论形态，除了您的“生活儒学”，还有“政治儒学”、“情感儒学”、“后新儒学”、“公民儒学”、“自由儒学”等等。从方法论上看，有传统的义理阐释，有现代的哲学诠释；有原教旨主义的，有后现代主义的；有现象学的，有符号学的；有马克思主的，有自由主义的；等等。请问：“生活”二字，您是如何体贴出来的？较之以往的其他儒学建构，您的“生活儒学”有何理论特点？在思想观念上有什么突破和推进？

黄玉顺（以下简称“黄”）：确实，进入21世纪以来，中国当代儒家纷纷建构自己的儒学理论形态。不仅在中国，在美国也有“波士顿儒学”（Boston Confucianism）、“进步儒学”（Progressive Confucianism）。……