“头足倒置”抑或“首尾不一”
——马克思《黑格尔法哲学批判》主旨的再考察

李育书

(1.中国社会科学院 哲学研究所， 北京 100732； 2.上海市委党校 哲学部， 上海 200233)

马克思的《黑格尔法哲学批判》是其早期的重要政治著作，国内学界历来高度重视这本著作，肯定马克思对黑格尔唯心主义的批判，认为马克思从此与黑格尔国家学说划清界限，黑格尔国家学说的“头足倒置”形象也由此定型。但是，如果仔细考察《黑格尔法哲学批判》全部内容的话，如果允许黑格尔有一个自我辩护的机会的话，有些结论就不会那么简单。在《黑格尔法哲学批判》中，马克思对黑格尔并非完全批判，很多批判也不是完全对立的原则批判，而是另有目的，这就需要对《黑格尔法哲学批判》做一全面的考察。

一、 黑格尔的国家学说

黑格尔是近代重要政治哲学家，也是马克思许多思想的直接来源，要理解马克思对黑格尔的批判，有必要首先对黑格尔的思想有一个大致了解。总体说来，黑格尔政治学说中与马克思的批判相关的部分主要包括以下内容：

1.国家学说的逻辑体系

黑格尔是一位体系哲学家，“在所有的哲学家当中，黑格尔以最有体系性而著称”[1]173。他把哲学分为逻辑学、自然哲学、精神哲学三个部分，其中精神哲学分为主观精神、客观精神和绝对精神。法哲学处于客观精神阶段，从《法哲学原理》来看，其法哲学分为三个部分，其中抽象法是第一个环节，道德是第二个环节，伦理是第三个环节，且是前两者的统一。而伦理阶段的第一个环节是家庭，第二个环节是市民社会，第三个环节是国家，国家是家庭和市民社会的统一，是伦理的最高阶段。……