论旅游开发对原生态民族民间舞的影响
——以张家界土家族舞蹈为例

高琪强

（河北大学，河北 保定 071002）

近几年来，随着物质生活水平的提高，人们对原生态民族民间文化的需求也逐步增多，许多偏远的少数民族地区都先后通过原生态文化来开发当地的旅游文化事业，而旅游资源的开发对少数民族原生态文化的影响却一直是人们关注的焦点问题，关注的焦点不外乎开发、影响、保护等等。

一、张家界土家族舞蹈发展现状

在旅游业蓬勃发展的背景下，张家界的土家族舞蹈目前已走上与旅游业紧密结合、共同发展的道路，并在张家界的风景区、原生态民俗文化展览中展示了这些既具有很强的娱乐性又具有深厚的文化底蕴的项目。如张家界市内的土家风情园、苦竹寨，还有市内一些具有当地文化气息的酒店等，土家族的民族歌舞表演已不再局限于原来的时节性和空间性，改变为使游客在享受张家界美丽风景带来快乐的同时，得到当地浓郁的民俗风情的熏陶。但是在给游客们和当地民众彼此都带来更多利益的同时，土家族舞蹈的旅游开发也遇到了各种各样的问题，如果不及时加以解决，将会对其良性发展产生影响。

二、张家界土家族舞蹈的种类

（一）摆手舞

摆手舞是张家界土家族独有的传统文化，也是一种带有娱乐性的体育运动项目。摆手舞具有一定的宗教色彩，用以祈求子嗣平安、庆祝丰收等。其舞蹈内容丰富，主要从生活和军事两方面表达，分别为“渔猎舞”、“农事舞”、“军事舞”、“生活舞”四种。是目前传承下来相对完整的原生态舞蹈，具有较高的艺术水平。

（二）茅古斯舞

茅古斯舞在1959年被中央民间民族舞考察团授予“中国舞蹈源头”的称号。其最大特色为舞者所穿戴的服饰及道具：舞者全身赤裸，身披五块稻草，一块扎在腰间，一块披在身间前面遮胸后面盖背，两块如肩搭系在左右臂，一块是草帽戴在头上有时还要蒙面；头上是用大粽叶扎成的五条冲天大辫子，其中四根稍稍弯曲，分别向四面下垂；腰间捆了一根长约30cm的木棍，它象征着男性的生殖器官，当地人民称其为“粗鲁棍”。茅古斯舞凭借其厚重原始的文化特色已成为中华民族的艺术瑰宝。

（三）跳丧舞

“跳丧”是鄂西古老的且传至今日的丧葬习俗之一。该舞古典朴素、节奏明快、步伐紧凑，具有较高的技巧性。通过这种明快的跳丧歌舞活动，使人们在悲哀中得到一丝缓冲与解脱，起到了娱人娱神和娱鬼的作用。因其所需的唱腔衬词一般多使用“撒尔嗬”，故又称跳丧舞为“撒尔嗬”。当地政府前几年又将其改名为“巴丧舞”。

三、旅游开发对张家界土家族舞蹈的影响

（一）积极影响

民族民间舞蹈要想传承发展下去，就必须紧跟时代脚步，丰富其舞蹈语汇。随着社会大环境的不断发展，观众的审美需求也发生着巨大变化，过去那些太过于传统的舞蹈动作已不能满足人们对美的渴求。旅游业的开发可以使传统的土家族舞蹈融入更多的现代元素，在舞蹈语汇及舞蹈构图方面顺应时代发展，取得突破和发展；同时旅游业的开发从侧面提高了舞蹈的表现力。要想让来自世界各地且文化背景不同的游客快速从舞蹈中领会土家族文化，并融入到当地文化之中，这要求无论从舞蹈演员自身或是舞蹈本身都必须提升表现力，进而对土家族舞蹈的发展产生积极影响；最后，旅游资源的开发，使土家族文化中最具特色的原生态民族民间舞蹈以其悠久的历史和浓厚的乡土风情被迅速推向当地旅游文化市场，更多的人得以深入的了解到土家族的传统文化，其舞蹈内容及形式也得以传播，对土家族传统舞蹈的传承与发展起到重要作用。

（二）消极影响

商业模式下的旅游开发，使大部分土家族舞蹈脱离了自身的“原生态”特征。例如：舞蹈传承方式的改变。土家族摆手舞本是父子代代相传，但在物质利益的驱使下，现在专门设立了收费性质的学习班，传承者根本无法领会到舞蹈的精髓所在；舞者的服饰已不再是传统的土家服饰，而是已经明显的舞台化，服饰的制作和寓意已经脱离了其自身的涵义，完全是为了旅游业而表演；其舞蹈内容在商业化的影响下也发生了巨大变化，过度的对舞蹈形式进行包装，随便加入现代的时尚元素，不切实际的瞎排，完全忽略了土家族原生态民族民间舞蹈的样貌。如此发展，使土家族舞蹈走向歧途，对原生态文化的保护产生极大的消极影响。

四、结语

过去幽静的部落，现在被装饰上各种霓虹灯，灯红酒绿的夜晚不再是原始的土家族部落；过去简单的青石街道，现在成为商业一条街，不再是人们向往的世外桃源。土家族原生态舞蹈的变迁，是我们不得不承认的事实。只有心存尊重和敬畏，才能更好的去保护它、保留它。