《诗经》国风中的女性视角

李欣芮

摘要：《诗经》在我看来是发自肺腑，得自心灵的。读《诗经》，品《诗经》，将思想徜徉在《诗经》中，可以深入到先人生活的世界，与歌者一起爱恨悲乐。置身其中我们可以发现，国风中的很多诗篇都是以女性的视角歌唱生活，或悲或喜，都是女性内心的真挚流露。《诗经》给予了女性更高的文化位置，在世界文化史上是具有特殊意义的。

关键词：女性视角；女性情感； 女性地位； 文化开放性

一、《诗经》——普通人的日常生活

提到《诗经》，我们都会想到风、雅、颂，从这充满诗情画意的分类便可以感知到，其中的“诗”在最初可能都是乐歌，由于古乐的失传，我们已无法从音乐上感知《诗经》的美了，但我们依旧可以从《诗经》的字里行间感受着诗者、歌者灵魂的声音。

用心深入到《詩经》的世界，我们仿佛可以看到，古人所生活的世界。美好的清晨，草露闪烁，不期而遇，一见钟情。这是青年男女恋爱的美好景象。男子征战沙场思念家乡，思妇念夫辗转难眠，一日不见，如三秋兮。这是那时夫妻家庭生活的缩影。有痴情男子不爱如云美女，苦苦等着他白衣素巾的姑娘，出其东门，有女如云，虽则如云，匪我思存。有多情女子静静讲述自己婚后被薄幸男子无情地抛弃，多情总比无情苦，及尔偕老，老使我怨，淇则有岸，隰则有泮。《诗经》是普通人的世界，是风土歌谣。是平凡的人，歌唱自己简单的生活、简单的人、简单的事。

《诗经》是普通人的世界，人人都是灵魂的歌手，歌唱着自己生活中的喜怒哀乐之事，口头相传的歌谣中寄寓着丰厚的情感，如同现代人用微博、朋友圈记录自己的生活一般。《诗经》并非高不可及，它是普通人的世界。

二、《诗经》——听女性灵魂的歌唱

真正的歌者总是直白真挚，不做作，不矫情，用他们的真情实意来打动人心。在这些歌者当中，我们可以看到多数女子的身影，她们把生活中一切的情愫和情景，都化为简单又质朴的歌唱。女性歌者仿佛站在历史的前沿，向我们诉说着她们那个时代的故事。

日暮时分，一天忙碌得过，一切喧嚣止于平静，女子心中的情绪总是不受控制的溢出来，看到清冷的屋子，渴望家的温暖。多希望自己的依靠在身边，该回来的人已经回到家里。日暮来至，激起了妇人心中满满的思念和牵挂。《君子于役》中“君子于役，不知其期。”在那个交通和通讯并不发达的时代，家中的妇人是算不出丈夫的归期的，这种没有归期的等待最是熬人。

女子没有高的社会地位，把自己一生托付给一个男人，把自己的人生命运寄望于一个男人，于是，思而不得，不思其反，古代怨妇产生了。

“终风且暴，顾我则笑，谑浪笑敖，中心是悼。莫往莫来，悠悠我思。”字里行间我们都能感受到歌者内心的酸意和伤感。她怨男子冲动的时候，兴致如狂风暴雨，挑逗戏弄女子，当女子思念他希望得到恩爱宠幸的时候，左右等不到人，希望他出现在自己身边，而不是去陪伴其他女子。浓浓的醋意夹杂着思念，这首诗被后人一致认为，是一首怨妇诗，甚至是淫诗。

在那个时代，除了贵族出身的女子基本都不能享受到教育，而中国古代的男人对女子要求也很低，常认为“女子无才便是德”，以男性为尊，女性以夫为天。但是，身在这样的时代，这些女性歌者却如此直白而大胆的表露自己的心声，这难道不体现出那个时代的女子，是拥有一定话语权的，在文化中是有一定地位的吗？

三、《诗经》——看女性的文化位置

近些年来，最流行的词当属“美女”了，社会给予了现代女性更多展示自己的机会和舞台，而男人们的审美也不再是“无才便是德”。但是与《诗经》中的女性歌唱对比起来，这些“美女们”远不及《诗经》的女性歌者，因为她们的“美”更局限于美丽的外表，而《诗经》展现的是女性歌者灵魂的歌唱，是那么的真挚、坦率、质朴、简单。

如果说《诗经》中的女性是真诚坦率的，给予了很高的评价，那么在《荷马史诗》中女人根本就不是“好东西”。神界的三个女神挑起一场持续10年之久的人世纷争，只是单纯的为了满足自己的虚荣心。一个男人拐走另一个男人的女人，于是城邦之间的战争开始了。可谓《荷马史诗》中的女性都是红颜祸水。《荷马史诗》中的女性地位极其低下，或者可以说根本不关心女人。奥德修斯在外常年四处漂泊征战，他的妻子为他独守空房二十多年，最终换来的是猜忌、试探和疯狂的杀戮。《荷马史诗》只顾讲述男人的英雄故事，女人则没有什么地位，反而是红颜祸水、不忠不贞的代表。

而《诗经》就不一样了，在《诗经》中我们感受不到对女性的漠视和不敬。这些女性有自己追求爱情的权利，更有指斥和藐视男人的权利。古代时婚姻嫁娶媒妁之言，婚姻中女子地位也是低下的。可是《诗经》中，女性已有拒婚的权利，“谁谓雀无角？何以穿我屋？谁谓女无家？何以速我狱？虽速我狱，室家不足！”这样的拒婚，即使是今天，仍然是掷地有声。

在《诗经》中女性有自己的独立人格，不依附任何人，甚至她的父母亲人。恋爱中也是高度自主的，有自己的喜乐哀愁。没有男女授受不亲的清规戒律，没有被压抑的深闺幽怨，没有门当户对虚妄不实的家族利益。也许可以说，迄今为止的人类文明中，没有一个文明在那样的时代，赋予了女性如此高的地位，如此神圣的文化权利。

虽然，《诗经》中所表达和流露的这种文化开放性，在不久以后被硬生生的扼杀了。而且，这种文化的扼杀还是借孔子之名。但我们从《诗经》中可以真切的感受到，这样的文化开放性是存在过的，如此高的女性地位也是曾被赋予过的。闭上眼，用心去感受《诗经》中女性的容颜，是那么的生气勃勃，千年过后，依然光芒四射。

参考文献：

[1]袁行霈，聂石樵，李炳海.中国文学史[M].北京：高等教育出版社，1999：54-76.

[2]王彬.话说诗经-中国人的情歌[M].四川：四川人民出版社，2011：51-56.

[3]刘绪义.《诗经》心得[M].北京：东方出版社，2007：56-62，140-144，198-200.endprint