从美剧的流行分析其意识形态的渗透
——以《末日孤舰》为例

刘哲　重庆大学新闻学院

美剧，即美国电视剧的简称，在麦克卢汉“地球村”畅想早已实现的今日，作为美国文化和价值观重要承载体的美剧乘着全球化不断推进的东风，呈现出一种席卷各国文化市场的态势；同时随着我国对外开放水平的不断提高，国内文化市场准入门槛降低，各种产品鱼龙混杂，泥沙俱下，再加上人民思想日益多元，逐渐摆脱了思想的桎梏。因而美剧以一种异域文化的姿态从20世纪八十年代起涌入我国，期间经历数次发展，凭借着紧凑起伏的剧情，精美的制作包装，在国内获得巨大反响。

作为美国的流行文化之一的美剧，在其文化霸权扩张过程中扮演着极其重要的角色。美剧国内传播初期主要是凭借着强大的经济影响力和剧中展现出来的美好的物质生活吸引受众，而在其传播后期则主要是通过剧情和人物来宣传美国的价值观念和增强受众对美国文化的认同感，以其非强制性，让受众自愿和乐意接受内含于剧情、画面、台词、配乐里的一整套价值观念。

一、葛兰西的“霸权”理论

作为大众文化的美剧在意识形态渗透过程中具有隐秘性。受众在享受美剧精美的画面、跌宕的剧情的同时，常常在不经意间主动的接受在影象中自然而然流露出的人道主义、个人主义、平等、自由、民主等美国的核心价值的意识形态。这一过程并不是强制性的说服，而是通过美剧这种“霸权”媒介求得了观众自愿的赞同和认可。葛兰西给“霸权”这个词语赋予了丰富的内涵，不但指政治上的统治，而且他将“霸权”渗透进了世界观、价值观等民众的思想、意识形态领域，这一理论帮助我们更好的理解美剧意识形态传播的隐蔽性。

市民社会是葛兰西霸权思想的切入点，他将市民社会纳入上层建筑的行列，在此认识的基础上，葛兰西进一步提出了“完全国家”说，他认为国家=政治社会+市民社会，“国家是披上了强制盔甲保护的霸权”[1]，政治社会通过政府、监狱、法院等国家机构“行使直接统治或管辖的职能”[2]，代表暴力统治；市民社会则有行会组织、俱乐部、小集团以及新闻媒介机构等组成，“统治集团通过市民社会行使霸权职能。”[3]

国家被葛兰西表述成了一种二重结构——“强制+同意”，也就是说统治阶级要维持统治，不仅要依靠暴力机器，还需要掌握市民社会中那些生产社会文化的组织机构，对群众灌输和传播他们的价值体系正是通过这些机构进行的，让符合本阶级利益的伦理观念、政治思想、价值体系成为全社会的共识，使广大人民在潜移默化中自愿的、主动的接受统治阶级提供给他们的生活方式和生活习惯，接受其意识形态的渗透。

二、巧妙渗透意识形态的美剧

美剧宣扬的价值中很重要的组成部分就是美国的救世观念。这一点在好莱坞的电影中表现的更加淋漓尽致，各路超级英雄为拯救世界而枕戈待旦，世界最终在美国的带领下获得重生。这样的套路在美剧中同样有所体现。美剧《末日孤舰》讲述的是一场全球性的“超级瘟疫”抹去地球陆地上绝大多数人口，一艘美国军舰因出海执行任务而逃过一劫。船上的人不得不面对一个新的现实——他们可能是这个世界上为数不多的幸存者之一，在主人公舰长Tom Chandler的带领下克服各种困难研制瘟疫的解药，在社会秩序和道德已经崩坏的环境下承担起延续人类文明、拯救人类世界的史诗级重任。

根据导演和作者有意识的编排和刻画，剧中这艘名为“内森-詹姆斯”的军舰独自航行在茫茫大海中，陆地上的人类几近灭绝，这艘军舰就是人类文明延续的火种，是人类世界的希望。受众们看到这里，一艘同样孤单的巨舰，同样承载着世界最后希望的船的形象跃入脑海——诺亚方舟。这个来自《圣经》中的人们耳熟能详的故事让受众很有代入感，虽然是不同的两个时代，不同的两艘船，不同的建造者，但是它们承担着同样的、伟大的责任——延续人类文明。这样的价值理念在全世界是共通的，是人类共同的追求。

受众看到这里对剧中建构起来的世界观和价值观的接受和认同毫无障碍，水到渠成。他们会为剧中这艘军舰曲折艰难的命运而提心吊胆，会为在美国舰长带领下的美国海军士兵克服一个又一个的磨难而欢呼。通过优秀的镜头语言和情节设置，成功的让受众自己得出——这艘美国军舰及其搭载的美国人的命运就是人类未来的命运——这样的结论。进而美剧制作人就在受众形成的这种思想基础之上宣扬隐藏在故事背后的价值观：诺亚在上帝的指示下建造方舟从而让人类逃过一劫，那么现在只有在美国的带领下人类才能走向复兴。这样的价值观随着美剧不停的输入各国，当越来越多的受众经过上述过程接受、认同它，将其视为全人类共同的利益需要和普遍的价值规范时，美国的价值观就被包装成为了一种普世价值。

三、结语

美剧自20世纪八十年代进入国内，三十多年的传播过程中聚集和培育了规模庞大的国内受众群体，当下社会中观看美剧已然成为一种潮流，越来越多的年轻人将其固化为了一种生活方式，我们在开拓眼界、汲取其中优秀的、合乎国情的文化的同时，必须警惕其中裹挟的美国资产阶级的文化、价值观，尤其是要辩证的看待在美剧中宣传的以美国价值观为核心的所谓普世价值，抵制文化历史虚无主义，在扎根本土文化的基础上接受多元化的挑战，将跨文化传播中单向接受变为双向互动作为不懈的追求。