情感与人类学关系的三个维度

张有春

一、作为认识对象的情感

作为一种身心体验与心理状态，人的情感及其表达长期以来被认为是一种生理机制，具有自然的、跨文化普同的特点，因此被划归生理学或心理学的研究范畴，人类学则有意无意地忽视情感，一直未将其作为研究主题或理论关注点。尽管如此，无论为保证研究的客观中立而刻意保持与研究对象的疏离状态，还是为了更好地移情理解而努力实现与他们认知与情感的交融，人类学学者在田野过程中无可避免地会感受到研究对象的情感，并在整体性民族志文本中呈现出来。

现代田野民族志传统的开创者马林诺夫斯基认为，文化是在满足人的生理与心理需求的过程中创造出来的。在对宗教及巫术的研究中，马氏明确阐述了自己的心理学观点，强调宗教如何满足个人对一个稳定的、可理解的世界在认知与情感上的需要，并使之在面对疾病、危险、变故等偶发事件时产生的恐惧、悲痛等负面情感得以舒缓与化解。[注][英]马林诺夫斯基：《巫术科学宗教与神话》上编，李安宅译，北京：中国民间文艺出版社，1986年，第28～33页，第174页。而在《神圣的性生活》中，他论及特罗布里恩德岛民因死亡引起的悲痛，因不忠与通奸引起的愤怒与报复，因触犯禁忌而引起的恐惧与羞辱，因丑陋、年老和疾病引起的厌恶，因性关系引起的嫉妒等各种情感。[注][英]马林诺夫斯基：《神圣的性生活——来自土著的报告》，何 勇译，北京：知识出版社，1998年，第6～10页，第11页，第12页，第195～236页。……