摩尔·弗兰德斯的伦理困境与笛福的决疑论

陈西军

(湖北大学 外国语学院，湖北 武汉 430062)

1.0 引言

《鲁滨逊漂流记》无疑是丹尼尔·笛福最有名的作品。然而，近几十年来，《摩尔·弗兰德斯》正逐步取代《鲁滨逊漂流记》，成为本科生阅读笛福的首选作品，也被看作是小说这种体裁的真正先驱(Bellamy,2009:1)。《摩尔·弗兰德斯》在伦理问题上的种种矛盾——抑或说悖论——激起了批评界的广泛争论。弗兰德斯对自己行为的辩护是真情实意还是虚情假意？是笛福有意为之，还是疏忽所致？多数批评者如伊恩·瓦特(Ian Watt)、霍华德·孔斯(Howard L. Koonce)和马克西米利安·诺瓦克(Maximillian E. Novak,1964:198-204)等只关注了笛福对弗兰德斯的反讽，没有对笛福的同情给予相应的重视，忽视了笛福对弗兰德斯的伦理困境采取的决疑论态度。

2.0 笛福与决疑论传统

Casuistry(决疑论)中的casus(相当于英语中的case，“案例”或者“个案”)是由拉丁语cadere派生而来，意思是“发生”，指的是法律文书中描述的事实，表示所发生的事实，后被定义为“对一条法令的具体化理解”(Jonsen,1988:116-7)。在英国，决疑论也被称为个案神学(case divinity)，它将宗教和伦理的普遍原则与现实中具体的事件结合，“将永恒绝对与偶然变化区分开来，将人类生活不可变的、‘自然的’境遇与那些人类有可为的情况进行区别”(Ferguson,1965:xvi)，对不同的个案提出不同的宗教和伦理解决方式，来解决个人的伦理困境。在处理具体事件时，决疑论者必须将神圣法、自然法和社会法结合考虑，使自己的行为符合这些法律(Cathcart,1975:7)。决疑论作为个案神学之所以又是一个伦理问题，是因为它建立在良心(conscience)的基础上，“良心与理性无关，它是自然的一种力量，是上帝与人之间的调控机制，它对上帝做出反应，对人的错误行为发出警告”(Mosse,1968:49)。……