法治之美：康德美学视野中的法治审美诠释概念与意义

雷裕春

（广西财经学院 法学院，广西 南宁 530003）

二百多年前，伟大的德国哲学家康德系统深入研究人类理性与认识规律，通过追问人类认识能力与理性能力何以可以、现代自然科学何以筑基、人类认识的目的论原理的最合理解释等哲学领域的根本性问题，为近现代西方哲学和科学方法论廓清了思想迷雾，从哲学理论上很好的化解先验唯心论和机械唯物主义之间的各执一词的矛盾对垒，康德成为“唯物主义和唯心主义之争端的历史终结者”①王兵：《康德前批判期哲学研究》，人民出版社2006年10月第1版，序言第1页。关于此观点，列宁曾经也指出：“康德哲学的基本特征是调和唯物主义和唯心主义，使二者妥协，使不同的相互对立的哲学派别结合在一个体系中。”见列宁：《唯物主义与经验批判主义》，《列宁选集》第2卷。。康德在其《判断力批判》一书中，系统性整合了基于经验事实的纯粹理性与基于自由与道德的实践理性二元并立的理性辩证认识论体系，在事实命题与自由命题、在实然与应然、在现象界自然律与人类道德律之间架起了沟通、互联的桥梁，这个桥梁就是其判断力批判理论，成为近现代哲学与社会科学重要的理论参照和不可跨越的典范，必将对当代构建以中国语境为背景的当代法哲学与法诠释学体系释放其重要的理论参照和实践指引意义。审美判断力批判是其判断力批判体系的重要组成部分，其提出的审美主观的形式合目的性原理，较为精辟指出了审美判断的基本属性，成为康德美学的重要特征。……