解读古代诗歌的起承转合之美

刘学莲（天津师范大学，天津 300387）

一、“起承转合”理论大体流变

音乐有起承转合的曲式结构，电影也有起承转合的情节设计，“起承转合”作为一种完整圆融又富于变化的美，存在于诸多艺术形式中。一切事物的发展都包含空间和时间的起、承、转、合的过程，古人先哲在认识自然的过程中，“仰则观象于天，俯则观法于地”，包括对四季变化的感知，从而受到客观事物规律性的启示，逐渐认识到万事万物的发展过程以圆相为最佳境界。取圆上任意一点作为起点，其运行的轨道无不历经承、转而返合于原位。且所谓承、转，乃是承中有转，转中有承；返合于原位的一点在历经圆周运动后也已成为新的质点，得到升华。因此，起承转合作为高度抽象的结构形式，其本质特征即是圆相。古人的天道观、宇宙观，赋予了“起承转合”深刻的哲学内涵，当它发展为诗歌章法理论的时候，其对诗歌篇章结构以及情感圆融的塑造定然不容小觑。

“起承转合”作为诗歌章法理论，主要是指律诗的四联在诗歌结构上分别起到起、承、转、合的作用，这一理论成于宋元时期，见于杨载的《诗法家数》与傅若金的《诗法正论》中，《诗法正论》中记载的关于“起承转合”的内容，都是“元诗四大家”之一范德机的言论。诗论的“起承转合”之说形成，我们最为熟悉的应该是杨载于《诗法家数》中关于“律诗要法”的言论：

破题或对景兴起，或比起，或引事起，或就题起。要突兀高远，如狂风卷浪，势欲滔天。

颔联或写意，或写景，或书事，用事引证。……