以《观相》为例论韩国电影中的恨美学

孙龙潭（山东师范大学，山东 济南 250014）

时至今日，韩国社会依旧带有明显的“恨”文化特质，如同李圭同所言：“恨是被稀释漂白了的精神活动，怨恨与憎恶在被精华与升华后变成了纯净水。”当代韩国的“恨”文化，早已不是以报仇为目的的简单心理活动，而是成为韩国人为人处世的一种文化导向。韩国电影对于“恨”文化的表达，是多样化的。以《观相》为例，影片中的观相师、首阳大君、金宗瑞以及小舅子、儿子、妓院老板等人物身上都体现着“恨”的情怀。

观相师纳景出身叛贼之家，亲身经历了家族的兴衰后，空有一身绝技却只能躲在荒野中度日。“恨”文化在他身上体现为屈服的情感。纵观影片，观相师从未想过为家族报仇，而是依旧忠诚地服务于皇室。观相师所代表的“恨”文化是一种屈服与顺从，而与复仇无关。即使在影片最后，自己儿子被首阳大君所杀，他依旧选择默默承受而不是激烈的抗争，影片也在这种“恨”达到顶峰时刻戛然而止。由此反映出，韩国人在表达“恨”文化时，着重点并不是“恨”的结果，而是“恨”的选择，是主人公对“恨”的内在销化，而不是反击。[1]这种非对抗性的“恨”文化，是受到主流社会所接受的。如同韩国学者崔吉城所说：“恨”是沉淀在自己本身内心里的情感……是对未能实现的梦想的憧憬。[2]

时过境迁，纳景望着那波浪起伏的大海感叹道：他只看到了人的面孔却没有看到历史的车轮，就像只看到了浪花，其实应该看到风向，海浪因风而起。在历史面前，任何人都如水滴一般渺小，唯有乘着最大的浪花而动，才能保全性命。