浅谈中世纪拜占庭式建筑
——以圣索菲亚大教堂为例

张悦（齐鲁工业大学（山东省科学院），山东 济南 250353）

中世纪美术实则为基督教美术，它包括拜占庭美术、爱尔兰美术、奥拓美术、加洛林美术、罗马美术和哥特式美术等。受基督教禁欲与来世思想的影响，这种美术很排斥古希腊罗马美术传统，而是采用夸张、变形的手法极力强调表现所谓的精神世界，但是由于地域及社会性质的差异，位于东方的拜占庭美术，在一定程度上成为了古希腊美术的保存者与传播者。中世纪美术最重要的成就在建筑方面，各种形式的大教堂，如拜占庭教堂、罗马式教堂、哥特式教堂在艺术上和工程设计上都取得了很高的成就。既然中世纪美术为宗教而生，那么建筑的发展也要适应宗教的需要：如拜占庭式教堂高大的圆穹顶、哥特式教堂的尖券......随着教堂建筑一起应运而生的装饰性雕塑、镶嵌画、彩色玻璃画和圣经、文学作品插图画等，极大地丰富了中世纪美术的内容。

圣索菲亚大教堂是中世纪拜占庭式建筑的经典典范，也是世界上唯一一座由教堂改为清真寺的建筑，有着近1500年的历史。 始建于公元325年，设计者是特拉勒斯的安提莫斯，是希腊籍君士坦丁堡的几何学教授及建筑师，他曾经受查士丁尼一世之命与米利都的伊西多尔合作兴建了君士坦丁堡的圣索菲亚大教堂。公元537年东罗马皇帝对其进行了重建；因其巨大的圆顶而闻名于世，整个巨大的教堂中厅看不到一根支柱，这是世界罕见的。

当时拜占庭帝国正处于鼎盛时期，教堂恢弘无比，圣索菲亚大教堂占地面积近8000平方米，其中教堂前厅600多平方米，其结构高大宏伟、马赛克光彩夺目，共分为上下两层：一楼前廊共有9个门，中间的门为“帝王之门”上边有镶嵌画全能的基督，位于帝国大门上的鼓室，是整个大教堂里保存最为完整的一幅马赛克画。据专家分析，该马赛克画是九世纪晚期至十世纪早期的作品。马赛克上显示的光环可能是代表利奥五世或他的儿子君士坦丁七世向基督神像躬身，马赛克上的基督神像坐在饰有珠宝的宝座上祝颂，左手拿着一本打开的书籍。书上写道：“和平与你同在，我是世界的光”。在基督的两肩处各有一个圆雕：左方是握有令牌大天使加百利，右方是圣母玛利亚。这些马赛克表达了基督将永恒的力量赐予拜占庭皇帝。圆穹顶和石柱组成了大教堂的内部结构：石柱共有107根，柱头为华丽的科林斯式。柱身缠绕金属扣以防开裂；巨大的圆穹顶以40扇窗户作为基部，顶上四方三角形各绘有一个天使，体现了宗教与艺术的完美结合。由于圣索菲亚大教堂于1453年被改为了清真寺，这类马赛克在当时被掩盖了起来，经过556年后才重见天日，其余的三个仍然被金属罩覆盖着，还没有打开。在教堂内部墙上悬挂的艺术品代表了土耳其制陶及书法的最高境界。设在礼拜大殿后墙正中处的小拱门——米哈拉布，专供人们礼拜之用。敏拜尔：指设在清真寺礼拜大殿内的宣讲台。专供领拜人在聚礼和会礼时发表“呼图白”所用的设施。马赛克镶嵌画为圣索菲亚大教堂的主要装饰风格。在教堂中央以白色大理石装饰的地面，位于讲经坛偏西，被称为是世界的肚脐。二楼有最精美的马赛克镶嵌画。著名的女皇佐伊：女皇佐伊马赛克在南楼座东侧墙壁上，它出自11世纪。马赛克上的基督神像身穿深蓝色长袍（拜占庭艺术的习惯），他坐在金色背景的中央位置，以右手祝颂的同时左手拿着圣经，在他头项的两侧分别写有“IC”及“XC”，意指“耶稣基督”。身穿礼服的君士坦丁九世和佐伊女皇分别在耶稣的左右侧。君士坦丁九世呈上钱包，象征着他在教堂的奉献；佐伊女皇手持卷轴，象征着她作出的奉献。君士坦丁九世头上的文字写道：“君士坦丁，上帝基督虔诚的皇帝、罗马帝王、蒙那马裘斯”。佐伊女皇头上的文字写道：“佐伊，非常虔诚的奥斯古塔”。他们原来的头部已被刮去，现时那三个是后来替换上的。早期版本的马赛克可能显示佐伊女皇的丈夫罗曼努斯三世或她的养子米海尔四世（Michael IV）。另有一说法认为这幅马赛克原本是描绘着更早期的皇帝及女皇，后来被换上这个版本。还有善良的约翰、向圣母献上圣索菲亚等。在南楼廊道上一根矩形大理石石柱旁有一个拇指大小的洞，人们将拇指塞在里面，并费力地旋转，原来这叫做“哭泣的石柱”，据说将大拇指插入潮湿的石洞，并以平面旋转360度，便可以实现自己当时许的愿望。

圣索菲亚大教堂是拜占庭式建筑的完美典范，也是中世纪美术的杰出代表。为世界上十大令人向往的教堂之一，教堂恢宏无比，充分体现出了艺术家卓越的建筑艺术，从而也成为了后来伊斯兰清真寺的设计模板，拜占庭帝国衰落后，圣索非亚大教堂已转变成了供奉安拉的土耳其清真寺。圣索非亚大教堂是属于基督徒和穆罕默德信徒共有的一个宗教博物馆。