摩梭民歌“纳瓜”的文化内涵与传承思考

2018-04-18 03:24杨丽兰丽江市文化馆
民族音乐 2018年1期
关键词:摩梭摩梭人巴拉

■杨丽兰(丽江市文化馆)

摩梭人自称“纳”,“摩梭”是外族人对我们的称呼。在这里“瓜”是唱的意思,“纳瓜”直译起来就是摩梭人的歌,这里我把“纳瓜”翻译成“摩梭人的歌”。

我是土生土长的摩梭人,我出生在永宁乡达坡村。达坡村有77户,除了1户汉族,其余的都是摩梭人。摩梭没有文字,所以很多文化没有被记载下来,摩梭的文化传承靠口传,代代如此,随着文化融入,很多文化面临着失传的危险,出来工作30多年,除了语言没有忘记,很多摩梭文化在我的脑海里已经模糊了,但摩梭歌,却是我从小听长大的,所以至今记忆犹新。摩梭语里,唱就是“瓜”,摩梭人唱摩梭歌叫“阿哈巴拉瓜”。“啊哈巴拉”是摩梭歌的意思,在这里我把“啊哈巴拉”翻译成“歌”。摩梭人的“啊哈巴拉”有很多种,有唱时政的啊哈巴拉、有唱亲情的啊哈巴拉、有唱爱情的啊哈巴拉。本文主要从歌词的角度对歌唱妈妈的啊哈巴拉、歌唱阿柱的啊哈巴拉、舞曲啊哈巴拉进行一点个人的看法和讲解:

“啊哈巴拉玛达咪,巴拉呀哈呀溜溜”这是摩梭山歌的起调,在唱歌前,大家都用这句歌词起调。据摩梭老人们说,这个歌词讲述的是一个远古的摩梭人与其他民族间发生冲突的典故。我在这里把它纳入到时政歌里头。其实,摩梭人唱歌之前都会唱到这句歌词。所以,这也许就是摩梭人称歌唱为“啊哈巴拉”的另一个原因。一般歌者在歌唱前都先唱这句歌词,好像歌者在试音或者亮嗓的感觉,接着就开始即兴的创编。歌唱妈妈的、歌唱友情的、歌唱爱情、歌唱美好生活的等等,这几种啊哈巴拉都可以是同一个音乐旋律演唱,只是配的歌词不同,歌词不同所要表达的寓意也不同,歌词十分简短,但是文化内涵丰富。摩梭民歌的即兴创作特点很明显,一个调子可以配唱很多思想内容的词,这就是摩梭民歌一调多能的特点之一。下面我举几个典型的例子:

首先第一种,歌唱妈妈的啊哈巴拉,摩梭人是母系大家庭,为什么称“母系家庭”?原因是一个妈妈的孩子永远生活在一起不分开,传统的摩梭家庭里,在一个屋檐下生活的人,除了母女、母子关系,没有婆媳、妯娌等这些关系,一个家庭的所有成员都是以母亲血缘为主,“男不娶,女不嫁”的婚姻形态,“崇母”文化是摩梭文化最重要的部分,在家庭中妈妈是家庭地位最高的人。因此摩梭的山歌文化里处处渗透着“崇母”的文化。下面举几个摩梭人歌唱妈妈的歌:

1.歌唱阿妈养育恩情的歌

比如:阿妈姆希罗哈古,姆长生怕它以而。

翻译:妈妈养育儿女不容易,不要太疼惜使唤儿女。表达儿女报答不完妈妈的养育之恩。

2.不想远离妈妈的歌:

比如:阿妈希拉阿妈长,吗希哼占他吗以。

翻译:我是阿妈养的,孝顺也只能孝顺养育我的阿妈。表达女儿不想远嫁的心迹。

3.歌颂在世妈妈歌:

比如:阿妈提就吃所库,帮佳青夸地呢古。

翻译:妈妈在世这些年,就像丰收的庄稼在门前。表达妈妈在世,就像每年都可以丰收那么喜悦和踏实。

4.怀念已故妈妈的歌

比如:新纳来里但多他,阿妈来历多吗他。

翻译:海水都可以看见底,可我看不到我的妈妈。表达了对逝去母亲的怀念之情。

比如:啊做马就他就克,阿妈吗就他码或。

翻译:什么都可以没有,但没有妈妈受不了。

仔细琢磨这些歌词,歌词的表达虽然很质朴,但寓意深刻。摩梭人本来就崇尚母系文化,因此,在摩梭民歌里歌唱母亲的歌特别多,特别是歌唱逝去母亲的歌,尽管妈妈在世,听到这样的歌还是会热泪盈眶。从这些歌词中我们可以感受到,妈妈在摩梭家庭里的地位和重要性。突出体现摩梭山歌“崇母”的文化内涵。这也是民歌艺术离不开文化,也离不开生活的特点之一。

第二种,歌唱“阿柱”的啊哈巴拉,“柱”在摩梭语里是“朋友”的意思,加一个“阿”显得比较亲昵。在摩梭语里,无论男女朋友,都称“柱”。后来很多研究摩梭文化的文章里,人们把“阿柱”翻译成摩梭男女配偶对对方的称呼,还有人直接把“阿柱”翻译成情人。所以很多写摩梭文化的书里,称摩梭人的婚姻为“阿柱婚”。我在这里就把“阿柱瓜”翻译成摩梭人的情歌。它包括歌唱友情的,也包括歌唱爱情的。

摩梭人的婚姻被很多人妖魔化,什么一个人可以同时找很多个“阿柱”啦,什么挂帽子、爬窗户,其实这些都是别人杜撰的。摩梭人称摩梭人的婚姻关系为“提瑟瑟”或者“瑟瑟”,翻译过来就是“走婚”。摩梭人的走婚不是人们想象中那种,不固定随意的走。其实摩梭人很注重婚姻的长久性,在摩梭地方,频繁换走婚对象是可耻的,会受到舆论的压力。因此摩梭人选择婚姻也很谨慎。首先摩梭人是自由恋爱,自由恋爱的前提是有感情;摩梭男女建立走婚关系的基础是感情,感情比金钱、社会地位、家庭条件更重要。所以,传统的摩梭男女在生产劳动中,相互认识、相互爱慕,才建立恋爱和走婚关系。下面举的例子足以说明摩梭人对感情的态度:

例如:一方唱:“奴吴则拉涵吴则,及吃的琼以而比?”翻译:“金鸟和银鸟愿意一个碗里喝水吗?”对方答:“奴斑斑拉涵斑斑,斑窝的及斑若以。”翻译:金花花和银花花,花开开在一起(变相地回答问题,其实是表达你情我愿)。这是刚刚相识的人,如果相互有意思,就会这样开始。从歌词中有一种试探的意思,体现出摩梭人表达感情还是很含蓄的,不是那么直接,从而也体现一种选择婚姻的谨慎态度。摩梭人一旦建立了“走婚”关系,就要忠于对方。下面这个歌词足以解释这层含义,例如:“思做来做来穿比,路做来做农或比。”翻译:如果搭了木桥等不到你,那就搭座石桥来等你。表达海枯石烂的爱情。

摩梭人也有谴责对爱情不忠的歌。例如:“窝栓阿呷些甲古,夸拉罗琼琼麻古。”翻译:高山上的鹦鹉嘴最甜,可惜言行不一致。暗指那些言行不一的人。除了这些,摩梭人也有娱乐性很强的歌曲,也可以说,通过打情骂俏表达自己爱情观的歌。例如:“农二阿窝鸟题图,亲米安达各古而。”翻译:你的家里我去过,请你先把家里歪斜的大门修一修。暗指对方不够勤劳或懒惰,暗示自己注重人品,中意勤劳勇敢的人。又比如恋人之间因为某些因素导致分手,会唱:“思则吗则拉卡则,拉卡果罗补来阔。”翻译:白杨树最挺拔,可惜树干里被虫蛀了。寓意这个人外表很帅或很美,可惜人品不够好,一般白杨树形容男的。形容女的,比如唱:“窝栓米里肯妞妞,卡七皮库度底你。”翻译:山上的竹子最婀娜多姿,可惜是用来编粪篓的,暗指容貌很美,但只是有个臭皮囊。一般形容女子容貌娇艳,但其他方面一无是处。

以上例子可以看出,在摩梭人的婚姻文化里,追求爱情的过程中,人们注重的不是容貌、金钱财富,似乎更注重情感、人品这些东西。这也就是摩梭的婚姻不用靠法律的约束,而是靠社会舆论、道德等约束的真正原因。从这些歌唱爱情的歌词里可以发现,摩梭情歌里渗透出来的文化内涵就是摩梭人追求爱情、选择婚姻的态度。

第三种,舞曲啊哈巴拉,舞曲的旋律很多,传说有72调,调调都可以配唱,而且歌词完全是即兴创作的。例如:歌唱友情的:“阿柱我而来求求,斑斑夸果图尼姑。”翻译:朋友伙伴在一起,就像生在花丛中。例如:“比比若次哼你捏,吗错来比他吗以。”翻译:来跳舞才来的,不跳回家可惜了。表达个人心情的歌。还有一些是寓教于乐的歌曲。例如:“阿妈鸟金来所金,所吗阿捏他所自。”翻译:妈妈教我,不要学不好的人。

舞曲的种类多,所以配唱歌词的时候,可以配上歌颂友情、爱情、亲情甚至包括教育的话题。因为摩梭人没有文字,所以很多文化渗透在习俗里、故事中、歌曲里。其中摩梭的“崇母”文化、“走婚”文化、教育等蕴含在音乐里的比较多。

摩梭人没有文字,只有语言,所以是用口头的方式传承文化的。随着主流文化的侵蚀,慢慢地很多文化在流失,自从有了音响等这些电子产品,很多人爱唱流行歌曲,特别是年轻人很少有人会唱摩梭山歌。随着老人们的去世,摩梭山歌已经面临着失传的危险,还好有一部分以舞曲音乐的方式被录制保存。现在摩梭人传统的篝火晚会上,很少听到笛子演奏、人声唱,取而代之的是放音响。长此以往,将来肯定很多摩梭人都不会唱自己的民歌,这将对摩梭文化形成最大的损失。前不久,我们文化馆做了一些摩梭文化传承保护的调查研究,本人陪同同事一起回老家做田野调查。对摩梭人的达巴文化、摩梭民间艺术、摩梭手工业等文化传承做了一些调查研究,还在整理中,希望为本民族文化做出自己应有的贡献。以上是我对摩梭音乐文化内涵的一点个人见解。

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