当代花儿艺术的审美特征

马智禄

摘要：相比于其他民族的传统音乐，花儿不管是其艺术价值还是审美价值，都具有非常强的地方特色。作为多民族音乐融合后的产物，花儿艺术不仅反映了西北地区民众的生活风貌，而且彰显了独特的时代精神和內涵。对此，本文从演唱形式、表现形式和语言艺术三方面入手，重点探讨当代花儿艺术的审美特征。

关键词：花儿艺术；艺术形式；审美特征

中图分类号：J607 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2018）06-0107-01

花儿是西北民歌之魂，在西北地区的九个民族中广为传唱，凭借其朴实、野性的演唱形式，平衡、和谐的韵律，以及地方化、方言化的语言特色，被称为“西北诗经”，具有非常高的艺术价值和审美价值。本文站在审美的层面，对这一独特的民歌艺术进行全面梳理和阐述，以进一步了解认知其本质价值，并为后续的时代开发提供有益参考。

一、演唱形式的审美特征

花儿的主题基本都是情爱方面的，所以其演唱也大多发生于环境开放的山野上，充分表达了演唱者最本真的思想情感。也正由于此，花儿被禁止在村庄，特别是亲属间传唱，并形成了其鲜明的禁忌性特点，但从另一个角度来讲，这也充分彰显了花儿演唱风格的野性，只有在环境开放的山野上，才能充分表达出演唱者的真挚情感，衬托出演唱者对爱情大胆追求的坦率和勇气。在这一独特的演唱形式中，人们不仅能够感受到西北地区年轻男女开放的爱情观，而且能够体会到他们追求自由与自我幸福的执着，同时能够充分彰显西北民族人民的质朴与开放，从中能够窥探当地的时代风貌，以及人们对爱情、对生活、对未来的美好憧憬。

另外，花儿只能在田间山野演唱的特点，决定了花儿在传唱方面具有较强的禁忌性和仪式性。禁忌性主要与传统社会包办式婚姻制度有关，是对人性禁锢后所形成的一种情感苦闷。而仪式性主要与地方宗教文化有关，花儿是用来娱神，与神交流的方式，当代的“花儿会”就属于古代祭神活动的一种变体。在当代西北地区，许多地方还保有这种风俗。

二、表现形式的审美特征

花儿所具备的美感主要是由其灵活多变、和谐美妙的押韵所形成的，包括通韵式、间韵式、交韵式和随韵式，其对称和谐的韵律和乐感，不仅能够让人产生无限想象，而且能够激发人的审美情感，同时彰显了花儿这种音乐形式的巨大魅力。

一方面，花儿旋律具有完整性的审美意蕴。不管是何种艺术形式，都追求旋律的完整性，而这种完整性也是人们的艺术审美诉求。整体上来讲，花儿旋律的完整性非常突出，所有环节的衔接也十分自然紧密，如“阴山阳山山对山，山根里冒一股清泉，陪我的妹妹坐一天，喝一口凉水是喜欢”，这种极少见的通韵，不仅使歌词显得自然和谐，而且给人带来了一种音乐的美感。

另一方面，花儿旋律具有音乐性的审美意蕴。作为西北民歌的重要代表，花儿具有非常独特的音乐性，而这种音乐性主要源于其旋律之间的密切关联通常需要通过旋律的波动来完成，且这种音乐性的呈现基本是平稳的，这也就形成了花儿不同于其他民族音乐的独有特点。例如，花儿中的“咿呀咿呀”，就是通过高唱低回的旋律来表达爱情的跌宕，而“尕阿姐令”则通过平和平稳的旋律表达了一种安定的情绪状态。

三、语言艺术的审美特征

独特的语言艺术是当代花儿另一个不可忽视的审美特征，并集中体现在汉语的方言化方面，正因其质朴、野性、动态的汉语方言，才充分彰显了花儿艺术的无穷魅力。

一方面，花儿具有通俗的口语化语言。在语言呈现上，花儿最显著的特征就是口语化、方言化的语言，歌词就如同日常的交流一样，既亲切自然，又朴实无华，很容易让人理解和接受。在传唱花儿的九个民族中，他们共同用汉语方言进行演唱，并由此形成了花儿独特的语言风格和审美特征。目前，花儿的演唱语言主要以河州方言为主，其词汇与西北地区的方言词汇大体一致，如“美帝它跳弹的不长久”中的“跳弹”，就是典型的河州方言，表示“挣扎”。另一方面，花儿具有“风搅雪”的语言风格。所谓的“风搅雪”，简单来讲就是双语演唱，是各民族之间互相借用语言的一种文化现象。花儿“风搅雪”现象最早出现在藏族和汉族聚居地区，在花儿演唱中不仅有藏族方言版的，而且有汉语方言版的，同时有混合版的，当然这种双语的花儿只有在藏汉双语流行地区才能听到。

总而言之，花儿作为西北的民歌之魂以及我国重要的非遗文化，具有非常重要的艺术价值和时代价值，所以我国的艺术工作者必须要加强对花儿的保护，而且还要站在可持续发展的立场，加强对其价值的挖掘和传承，或站在创新的角度对其内容和形式展开时代拓展，以进一步拓展花儿艺术的生存与发展空间，让花儿艺术绽放出时代之花，真正实现可持续发展。