如何提高高校传统文史选修课的教学质量

汪洋

摘要：在高校系统开设传统文史选修课具有重要意义，不仅是传播优秀传统文化的需要，也是塑造大学生完整人格的必须。提高高校传统文史选修课的教学质量，需要在课堂讲述方面注意理论性与实践性相结合、趣味性与准确性相统一、主导性与引导性相协调；需要在考核方式上注意基础性、实践性、灵活性。

关键词：文史选修课；课堂讲述；考核方式

中图分类号：G842-4 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2018）06-0171-02

笔者所谓的“传统文史选修课”是一个广义的范围，其内容并不是局限于文学、史学，而是涉及整个传统文、史学科。具体而言，其讲授范围就是中国传统文化中的经史子集以及文艺方面。在高校系统地开设传统文史选修课的意义何在、如何提高这一课程的教学质量，这是本文论述的主要问题。

一、课程开设的重要意义

高校系统地开设传统文史选修课具有非常重要的意义。一方面，是传播优秀传统文化的需要。2017年1月，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》。《意见》中指出：“实施中华优秀传统文化传承发展工程，是建设社会主义文化强国的重大战略任务，对于传承中华文脉、全面提升人民群众文化素养、维护国家文化安全、增强国家文化软实力、推进国家治理体系和治理能力现代化，具有重要意义。”高校传统文史选修课程的设置，就是以传播优秀传统文化作为目的。由此，在高校系统开设传统文史选修课，让学生（尤其是非文史学科的学生）在课堂中接受优秀传统文化的教育与熏陶，于国家、社会、民族而言，意义非凡。

另一方面，传统文史选修课中，涉及到传统文化中的德性修养教育，这对于当代大学生完整人格的塑造，具有不可低估的作用。梁漱溟先生在《中国文化要义》中指出，“中国文化要义”的定义就是“人之所以为人”。言下之意，中国传统文化的主要内容就是人修养的学问。这在儒家文化中表现得十分明顯。《论语·学而第—》：“子曰：‘弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”子认为，学习书本知识（“学文”）并不是首要的，应该首先注重的是孝、悌、谨、信、泛爱众，也就是道德的修养。《礼记·大学》中言道：“白天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”也就是说，不管是谁，无论他的地位如何，修身才是他最重要、最根本的事业，因为只有身修了，才能齐家、治国、平天下。《孟子·尽心上》则将这一道理说得更为高远：“孟子曰：‘尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。”，这是说，人之本心无有不善、无有不全，只需扩充人之善端，使人的本心呈现出来即是“尽心”。能够“尽心”，便懂得了人性，便知晓了天。因为人性本就是源于天，源于自然，即如孔子说：“天生德于予。”（《论语·述而》）宋明理学虽然各自的切入方法不同，但都主要是以修身为本（“内圣”）的学问。职此之故，传统文化中包涵的优秀内容，对人德性的修养具有十分重要的重用，对当代大学生道德、人格的完善，也具有十分重要的意义。于高校中开设传统文史选修课的重要性由于此可见一斑。那么应该怎样提高高校传统文史选修课的教学质量呢？结合笔者的讲授经验，本文从课堂讲授方式的创新、考核形式的改革两方面进行论述。

二、课堂讲授方式的创新

传统文史知识于今日大学生（特别是文史专业之外的大学生）而言，是相对陌生的。而现代社会中各种思潮的影响，也使得当今大学生在理解传统文史知识、接受优秀传统文化时有一定的困难与隔膜。因此，课堂讲授方式的创新，便显得尤为重要。笔者以为，可以从以下三方面着手。

（一）理论性与实践性相结合

传统文史选修课程中，许多课程有一定的实践性，如果只进行理论的讲述，则会给学生造成理解困难。例如，讲授传统礼学时，涉及许多礼仪规范、揖让进退，繁琐而晦涩。如果只进行言语讲授，则无法形象生动地向学生传达古代礼仪制度的内容。为了使得课程生动易于接受，可以通过适当的方式，将理论与实践结合，让学生充分参与到课堂中来。如讲到古代的婚礼，可以让学生进行角色扮演，身临其境地感受古代婚礼的流程。按照问名、纳采、纳征、请期、亲迎等等环节的要求来演绎古代婚礼的流程，既有趣味性，又能更好理解这些礼仪规范，感受其中的文化内容。其他的礼仪，如冠礼、乡射礼、饮酒礼、燕礼等等，都可以用这样的方式来教授。不仅是礼学，文学方面的课程也可以采取这样的方法。如讲授古典小说如《西游记》、《水浒传》等，可以让学生以话剧的方式进行展示。更不要说，涉及到书法、绘画、古典音乐等课程，更应该以实践为主。

（二）趣味性与准确性相统一

要让与传统文史知识陌生的大学生更易于接受，则注意课堂授课的趣味性，无疑是必要的。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《论语·雍也》）要让学生在课堂学习中体会到快乐，产生对传统文化发自内心的喜爱，成为“乐之者”、“好之者”。要在课堂讲授中增加趣味性，可以从以下几方面入手。首先，注重实践。正如前文所说，传统文史选修课中本来就存在不少以实践为主，或者可以进行实践的内容，在课堂中注重实践，避开繁琐枯燥的理论阐述，本身便可以使学生产生对课程的兴趣。

其次，注重课程讲述的故事性。传统文史知识，本身就包含非常多的历史故事，在课堂中结合所讲主题适当穿插历史典故，生动讲述这些历史故事，使得学生在聆听历史故事的同时，润物无声地接受传统文史知识，体会优秀传统文化的魅力。

再次，注重与学生的互动。让学生充分参与到课堂讲述，切实成为课程中一份子。传统文史选修课中，许多问题可以联系到学生自身，学生完全可以从自己出发，发表自己的看法。比如讲授《红楼梦》时，可以提出这个问题：贾宝玉该选择林黛玉还是薛宝钗？这个问题涉及人生观、爱情观，学生可以经过这样的讨论，对自己进行审视。

当然，趣味性固然重要，甚至课堂中稍带一点娱乐性，也是可以的。但是这些都有一条底线，那就是不能影响知识传授的准确性。准确传授传统文化的内容，才是传统文史选修课开设的主要目的。这就需要我们课堂讲授时，注意不能像许多电视讲坛那样，过度地娱乐化，将传统知识进行扭曲。这样的行为是对传统文化的误解与庸俗化。

三、主导性与引导性相协调

传统文史选修课的课堂讲述中，自然是要注意教师讲授的主导性。因为是选修课，课程开设以普及传统文史知识为主，要求教师将这些知识教授给学生，让他们对传统文化有所了解，进而理解，从而传承。由此，课程应该以教师的讲授为主。讲清楚、说准确传统文史知识，这是课程的首要目的。另一方面，传统文史知识作为社会学科，不能够与生物、物理等学科有相同的要求，更应该注重发挥学生的主观能动性。这就需要教师在课堂上引导学生，鼓励他们对传统文化发表自己的见解。要摆脱中学阶段单纯传授知识的教学模式，注意发掘学生自己发现问题、分析问题、解决问题的能力。传统文史知识的讲授，更应该如此。对于传统文史知识，乃至于整个传统文化，都应该鼓励学生提出自己的想法，发表自己的观点。传统文化博大精深，而我们的社会也与传统社会区别甚大，哪些传统文化需要保留，哪些传统文化需要吸收，传统文化怎样与现代社会有机相结合，这是作为当代高校教师以及学生都应该思考的问题。毛泽东曾经说过“取其精华，去其糟粕”的话，如此而来，分清精华与糟粕，便显得十分重要。笔者以为，发挥课堂上学生的主观能动性，应该将这个问题作为重要目标。例如讲授儒家文化，我们对儒家文化中的基本观点进行介绍分析时，也应该引导学生对这些观点进行讨论，让学生发表自己的见解。

四、考核方式的改革

既然课堂讲述方式与旧式的知识传授已经有一定的差别，那么考核方式必然需要进行改革，这样才可能更科学地反映学生的学习成果。笔者以为，从授课内容与授课方式出发，需要注意考核的基础性、实践性与灵活性。

（一）基础性

这是说，传统文史选修课，以向学生教授传统文化知识作为主要目的，自然是希望学生掌握更多的相关内容。在进行课后考核时，应该重点考察学生对传统文史学科基础知识的掌握情况。但是，这并不是要向传统考试方式回归，并不一定要以试卷的方式进行。比如，讲授传统诗词课时，可以用以繁体字抄写诗词的方式来进行考察。这样既可以考察学生对繁体字书写的理解，又可以检查学生对诗词格律的认识。同时，还可以结合传统记诵的考察方式。并不是以逐个检查记诵的模式，而采用一种如诗词比赛的方式。既达到基础考核的目的，又不会枯燥。

（二）实践性前文已经说过，传统文史选修课存在着一些实践性非常强的内容，也有很多理论结合实践的内容，所以考核时应该注重实践。如前文所说的礼学，不应该将文字考察作为主要内容，而是应该以实际礼仪的熟悉为主要目标。比如在考核时，让学生演习乡射礼，以学生是否符合礼仪流程以及他们射中箭靶的环數来评定优劣，并可依照古代乡射礼的规定，以饮酒作为惩罚措施。其他如书法、古典音乐等以实践性为主的选修课程，更应该以实践成绩的优劣作为考察的办法。

（三）灵活性

这是高校传统文史选修课考核的最重要原则。前文已经论及，课程讲述时需要注重“主导型与引导性的谐调”，鼓励学生发表自己对传统文化的见解。由此，我们在对学生进行考核时，更应该注重这一点。不能将自然科学学科那样要求唯一答案的考核方式放到这里。这就要求教师在制定考核方式以及标准时，更加注重灵活性。比如考核与古代艺术相关的课程时，可以用文艺作品的展示来代替试卷考核；考核与文学、历史相关的课程时，可以用话剧表演等方式表现；考核与哲学相关的课程时，应该让学生直抒胸臆，不能有标准答案的限定。

五、结语

总之，高校系统开设传统文史选修课，对“中华优秀传统文化传承发展工程”的建设具有重要的意义。在积极开设相关课程的同时，高校教师要结合传统文史选修课本身的知识特点，在教学与考核两方面进行探索。

简单地说，就是要以恰当、多样、灵活的方式，使得学生体味优秀传统文化的魅力，让高校学生成为传承优秀传统文化的重要群体。