贺拉斯《诗艺》中的“寓教于乐”思想的运用

【摘要】贺拉斯是古罗马时期著名的文艺理论思想家，其在《诗艺》一书中所提到的“寓教于乐”观点不仅在古希腊罗马史上具有重要的意义和作用，并且在当今的流行文化中也被广泛应用。表情包正是流行文化的产物，它的出现对人们的生活产生了一定的影响。任何一事物的出现都具有两面性，表情包在对人们的人际关系产生积极的作用之时，也形成了不良的风气。笔者试图从贺拉斯的观点之中来探讨当下时兴的“表情包热”问题。

【关键词】寓教于乐；表情包；反思

贺拉斯的《诗艺》产生于古希腊罗马时期，它是贺拉斯写给贵族皮索斯父子的一封平常的书信，是对皮索斯父子关于文艺写作方面的一些指导，他在吸收了亚里士多德思想的基础上，提出了不少有创见的观点，对后世影响很大，尤其是对古典主义文学的影响更是延续了上千年。《诗艺》虽然只有短短的四百多行，但是其内容丰富，囊括了文艺写作方面的各个领域，算是贺拉斯对于自己毕生文艺写作的一个总结，也给当时文艺理论家进行文艺写作提供了一个范本。尤其是关于诗的功用问题，贺拉斯提出了诗具有教益和娱乐的两重功用，这一观点成了后来文艺复兴和新古典主义时代的文艺理论家反复引用的观点，对后世产生了重大的影响。

一、寓教于乐中的“教”与“乐”

关于《诗艺》中寓教于乐的思想，贺拉斯用了简洁明了的话语：“诗人的愿望应该是给人以益处和乐趣，他写的东西应该给人以快感，同时对生活有帮助。在教育人的时候，话要说得简短，使听的人容易接受，容易牢固地记在心里。……如果是一出毫无益处的戏剧，长老的“百人连”就会把它驱下舞台；如果这出戏毫无趣味，高傲的青年骑士便会掉头不顾。寓教于乐，既劝渝读者，又使他喜爱，才能符合众望。”①从这里可以看出，他非常具体而有明确地提出了诗歌既能劝谕读者，又能使读者喜爱，这样才是好的诗歌，好的艺术。贺拉斯的“寓教于乐”观中，所谓的“教”即给人以指导，能够教育人，给人以益处和乐趣，给人以快感，对生活有帮助，这实际上指的就是文艺思想的教育作用。比如对戏剧的“教”，他说“它必须赞助善良，给以友好的劝告；纠正暴怒，爱护不敢犯罪的人。它应该赞美简朴的饮食，赞美有益的正义和法律，赞美敞开大门的闲适（生活）。它应该保守信托给它的秘密，请求并祷告天神，让不幸的人重获幸运，让骄傲的人失去幸运。”惩恶扬善，给人以正确的指导，这就是他所说的“教”。而所谓的“乐”则是艺术通过一定的表达形式表达出内在的情感时所带给人的一种愉悦的快感。他说：“诗歌就像图画，有的要近看才能看出它的美，有的要远观；有的要明看，有的要放在暗处；有的只能看一遍，有的百看不厌。”从不同侧面说明了诗歌的鉴赏是多方面的，好的诗歌，对人有益处的诗歌是让人流连忘返的，诗歌就像图画，图画本身就给人一种美好的感受，通过诗歌的语言，我们可以发挥自己无穷的想象力，从而感受到诗歌所给我们带来的想象力的震撼。通过这种无穷的想象力，我们可以从中体会到至美的乐趣，与此同时，诗歌也能在我们心中留下深刻的印象，從而影响着我们的审美观。所以，“寓教于乐”要做到教育与娱乐的有机统一，既给人以乐趣，又给人以快感，两者统一起来，才能符合众望，才能发挥艺术的功能与作用。

贺拉斯的“寓教于乐”思想不仅仅是对诗歌的要求，更是对所有艺术体裁的要求。如果说，文学是社会意识形态与审美意识形态的统一，那么以此类推，我们可以认为，所有艺术都是社会意识形态和审美意识形态的统一，而寓教于乐中的“教”与“乐”也是这样一种关系。艺术作为一种更高的意识形态领域，它的发展是离不开经济基础这个媒介的，它总是要通过政治经济等各个领域来宣传自己的思想，占一定主导地位的统治阶级会用文艺来宣传其思想笼络人心；另一方面艺术作品美的形式也会带给人强大的吸引力给人心灵以震撼。艺术除了具有社会意识形态领域的作用，还具有审美意识形态领域的作用，给人以愉悦，给人以快感。贺拉斯曾说：“一首诗仅仅具有美感是不够的，还能根据作者的愿望左右读者的心灵”。即文学作品，不但要有审美价值，还要具有艺术感染力，给人带来欢乐。而表情包正是因时代的发展而衍生的一种时代产物。它的兴起不仅与社会发展有关，也和人们内在的价值判断分不开。

二、表情包的寓教于乐性

文化的发展离不开社会，离不开我们所生活的这个环境，只要有人存在的地方就一定有文化的诞生与发展。随着社交网络的发达，表情包逐渐成为人们交流的一种新型方式。表情包，顾名思义，就是用表情做成的各种图集，其本质上属于一种流行文化，依托于社交网络手段不断衍生，由最初的简单文字交流，到emoji表情，再到表情包，逐步发展成为形式多元的丰富的表情文化。人们以当下的明星、动漫、综艺等为素材，配以相应的文字，制作出自己喜爱的表情包合集，用以表达自己特定的情感。

（一）表情包中的娱乐性

将寓教于乐用于表情包之中，看起来不免有些牵强。因为贺拉斯的“寓教于乐”是从文艺的角度出发的，而我们则要从流行文化的角度出发将“寓教于乐”的观点呈现出来。在我们传统的眼光中认为，“寓教于乐”就应该将其与文艺画上等号，这种观点只能与文艺这种具有高雅情趣的艺术融为一体，实则不然。表情包虽属于流行文化，但是它也是人类智慧发展的一中展现方式，是青年人树立个性的标杆。虽然它与文艺相差几万里，但是它的兴起之迅捷，风靡之快速，是我们不能想象的。就像流行歌曲一样，虽然不想经典老歌那么历久弥新，但是它们所要表达的思想都是一样的。

表情包作为一种网络表达符号，或静态，或动态，既有动作，也包含文字，简洁明了，表达诙谐，仅仅一张图就包含了丰富的情感意蕴。根据时代的发展特点，它也蕴含了自身发展的特色。

第一，本身以娱乐为主。信息的易读性公式及施拉姆的信息选择的或然率告诉我们，任何一条信息如果其通俗易懂，而人们又能从中获得更多的收益，那么这类信息就能得到很快传播。②表情包作为人们之间的沟通的一项方式，其内容通俗易懂，制作技术简单，同时又能充分地表达人们的喜怒哀乐情怀，满足了普通大众的心理。网络上的各种表情包，内容丰富，素材多样，尤其在微信中，各种用表情包来斗图的方式更是其乐无穷。这种斗图，常见于家族群或者同学群中，在不断地斗图之中，最终会以一方甘拜下风为主，人们主要的目的就是为了娱乐，既娱乐自己，又娱乐大家。图片本身就带有一定的情绪，传达出一种情感。单纯的语言文字纵然给人以遐想的空间，但终究没有一张搞笑逗趣的图片来的实在。语言上的玩笑话，有时候可能会激怒别人，造成双方之间尴尬局面，但是一张搞笑的图片则立马可以引起对方的笑点，从而缓解这种局面。因此，网民们在聊天中更愿意去发逗趣的图片，而不是苍白的文字，因为逗趣的图片所要表达的情感比苍白无力的文字更直接，更易懂。表情包的这种以搞怪、欢乐、调侃为主的具有娱乐性的特点，正是“寓教于乐”观点中的“乐”的重要体现。“乐”就是要具有娱乐性的功能，具有娱乐性的形式，将一种本身比较枯燥晦涩难懂的东西通过简单通俗易懂的方式体现出来，而这正也是现代人们在网络社交中所需要的。由于社交软件的发展，人们更不愿意与人面对面的交流，更愿意在社交网络上与他人进行沟通，表情包则拉近了人们之间交流的距离，促进了交流双方之间的沟通。

第二，紧跟时代潮流。表情包素材来源丰富，展现的形式也是多种多样。有短视频，有动态图，有动物表情，有人物表情，包罗万象。而且其素材的来源也是紧跟时代潮流，当下各种热门综艺节目、热门电视剧等都可以成为表情包素材的来源。为了贴近群众生活，更亲民化，社交平台也会专门推出一些明星的表情包供人们使用。显然，表情包的使用已经成为一种潮流。

任何一种文化的产生，其背后必然是一种价值观在起着主导作用。表情包的产生正是当代年轻人自身价值观的一种体现。

（二）表情包中的教益性问题

根据表情包的受众群体划分，大致可以将表情包分为两类。

第一类：青年表情包。青年表情包主要以20多岁的年轻群体为主。他们的思想活跃、感情丰富、社会阅历又不多，因而在制作以及使用表情包方面思维更加灵活，表情包的使用频率也更加频繁。这类的表情包主要以GIF动态图、视频截图、动漫和影视作品图片、明星表情等素材为主。这类表情包在制作技巧上灵活多变，一张图片配上不同的文字就会有不同的情绪传达效果，还有一些动物类的表情包，也是如此。对于青年人来说，没有做不到只有想不到。青年群体的表情包种类丰富多样，展现了青年一代的灵活多变以及极强的创新意识，而这也正是新时代的年轻人个性鲜明、标新立异的标志的体现。

第二类：中年表情包。中年表情包与青年表情包完全是两种不同的风格。中年人大多数都是社会阅历丰富，知识面宽广。经过多年在社会上的磨炼，已经逐渐形成了一套比较完整的价值观体系。因而他们的表情包使用频率也会大大降低，并不是以单纯的逗乐、逗趣为主，而是带有更多的利益成分在里面。因为他们与年轻人所处的时代不同，因而其表情包多以颜色绚烂为主，大部分都是大红、大绿，图片颜色醒目。而图片所涉及到的内容也不同于年轻人，他们的图片内容一般都是简单的问候语，内容比较单一，没有太大的跳跃性。

青年群体和中年群体在与人的沟通过程中，所使用的不同的表情包正是他们自身情绪化的一种表达。这也正体现了他们所拥有的不同的文化价值观以及他们的审美倾向。表情包种类多样，题材新颖，对于青年群体来说，是一种很受欢迎的表达方式。这代表了他们不仅能自己制作表情包，还能够激发自己的创新创造能力，也是一种锻炼自我，认知自我的方式。创新是一个民族进步的阶梯，是一个国家不断发展的源泉和动力，表情包所带来的社会功用是显而易见的，特别是对于在社交网络上比较活跃的青年群体来说，是具有重要意义的。中年表情包虽然没有像青年表情包一样这么灵活多变，具有创造力，但是他们的话语简洁，内容真诚，代表的是一种朴实的思想，这也是中年人在经历过社会的沉淀之后所形成的一种沉稳性格的体现。表情包的使用对于性格内向，生活较宅的人来说，是大有好处的。它可以缩短人与人之间的交流空间与交流界限，对于不擅长与人沟通的人来说无异于一大法宝，也是打开人与人之间因为距离而产生的隔阂感的一把钥匙。

表情包主要是以娱樂性为主，当然对我们的社会发展也具有一定的促进作用。福兮祸之所倚，祸兮福之所伏。事物的发展都是两面性的。表情包由于自身的各种优点在交流平台上广泛传播，但是其弊端也不容忽视。若一些带有脏话、黄色的动态表情在网络上流传，就会给青少年的身心造成危害。还有一些表情包故意用一些谐音字来代替，比如之前特别流行的“蓝瘦香菇”事件，原意为“难受想哭”，因为口音的问题，被网友们调侃为“蓝瘦香菇”，还被配上各种表情。这些谐音字和错别字，会影响青少年对于我国语言汉字的学习，因为青少年群体自身的社会阅历不够丰富，社会经验不足，没有明确的自主判断是非的意识，所以很容易给他们造成困扰，也会让我们原有的语言汉字丧失其权威性。

不文明的表情包也会影响整个社会群体的素养。因为表情包的使用者大多为青年群体和中年群体，而这两大群体正是社会发展的重要主力军，他们也是网络上最活跃的两大群体。而表情包的风靡与他们的传播密不可分。若是他们在与人交流中不加选择，随意选择一些带有脏话、羞辱性的表情图片，这会对整个社会的风气产生巨大的影响。这些不文明的图片不仅破坏了整个社会文明的风气，渲染和增加了社会群体的浮躁心理，同时也是对人们传统文化价值观的一种蔑视与践踏，颠覆了人们传统的善、恶道德标准。

三、反思总结

“寓教于乐”，既要学得好，又要玩得开心，如何将表情包合理地运用于我们的日常交流之中，还需要一个漫长的过程。表情包满足了社会各阶层多样化的文化诉求和审美认知，是各阶层民众对自己身份的一种认证和展现。但与此同时，其所带来的各种问题也是我们需要注意的，它的娱乐性大大超出了它的教益性。虽然说表情包可能不适合作为一种具有教益性的方式出现，但是它作为当下最流行的一种交流方式，其本身就是人类文化发展的产物。黑格尔最著名的一句话“存在的即是合理的”。现在想来，也是有一定道理的。就像老子的《道德经》里有云：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”任何一种事物的产生，必会有相伴而生之物。表情包虽是人们互相调侃的工具，但它也与人们的生活方式和社会的发展分不开。我们经常会在新闻里看到各种因为经受不起生活压力而自杀的人，一点小事一点挫折就去轻生，好像对于他们来说生命如同儿戏一般。为什么会出现这种状况？这不仅与外部的生活环境有关系，还与人们的精神世界极度匮乏有关。现代生活的巨大压力，人们确实需要适当的进行放松，发泄压力，而表情包正是缓解这一压力的一种方式。它可以让人与人之间有效的进行沟通，它的娱乐性可以让我们感到放松，缓解与人交流时的尴尬局面，同时也让自己的感情得到了充分的表达，为人们表达自己的情感，宣泄自己的情绪，展现自己的个性，提供了很好的平台。但同时，我们更应该注意的是表情包虽便捷，但是它所显现的问题也不容我们忽视，如何通过正确的渠道、正确的方式来表达自己的情绪，如何处理好个人与社会、个人与他人之间的一种关系，如何在娱乐中发挥教益性的价值，寓教于乐，这才是我们需要思考的。

注释

①亚里士多德，贺拉斯.诗学诗艺[M].罗念生，杨周翰译，北京：人民文学出版社，2008.

②王月.浅析“表情包”兴起的特点及其影响[J].传播与版权，2016（9）.

参考文献

[1]王月.浅析“表情包”兴起的特点及其影响[J].传播与版权，2016（09）：116.

[2]亚里士多德，贺拉斯.诗学诗艺[M].北京：人民文学出版社，2008.

[3]刘箫.从贺拉斯的“寓教于乐”思想看中国动画片的说教性问题[J].大众文艺，2015（03）：204.

[4]李国敏.表情包风靡原因及影响分析[J].视听界，2016（06）：63～65.

[5]孙雨婷.从网络表情包看视觉化语言及情绪表达[J].新闻知识，2016（10）：78～79.

[6]鲁瑶，吴佳妮.网络表情的传播现状及成因探究[J].经济视角，2009（11）：78.

作者简介：郝春雨（1994.02—），女，汉族，陕西人，在读研究生，研究方向：当代审美文化。