赣南客家民俗体育表演文化与现代体育表演文化的比较研究

方健 庄芹 吴玉华

摘 要：赣南地区是客家先民南迁的第一站，赣南客家人经常会聚集起来进行一些民俗体育活动表演，也引起了广泛的关注。当下对传统客家体育文化的保护刻不容缓，通过实现民俗体育表演文化与现代体育表演的融合才能够更好的适应时代的发展。客家是中国一个很有特色的族系，主要聚居在南方的闽粤湘四省交界地区，而从历史上看，客家先民南迁的第一站就是赣南地区，这里的地理环境封闭，气候宜人，客家人不断繁衍生息，从而创造出了一种特有的民族文化。

关键词：赣南客家 民俗体育 表演文化初 现代体育

中图分类号：G812 文献标识码：A 文章编号：2095-2813（2018）04（c）-0179-02

赣南的客家人经常会聚集起来进行一些民俗体育活动表演，也引起了广泛的关注。但是一些民俗体育活动随着社会的不断发展和进步也发生了重大的变化，尤其是城镇化推进使得大量中年壮丁外出打工，这些人受到城市文化和氛围的影响和感染，生活理念发生了很大程度上的变化，对传统民俗文化的认同感逐渐降低，对民俗体育活动的兴趣严重不足，反而追逐比较时髦的西方运动。在这种背景下，对传统客家体育文化的保护刻不容缓，通过实现民俗体育表演文化与现代体育表演的融合才能够更好的适应时代的发展。

1 赣南客家民俗体育表演文化与现代体育表演文化的比较

1.1 赣南客家民俗体育表演的文化内涵

赣南客家的有着丰富多彩的民俗体育表演活动，比如春节的灯彩表演、端午节的龙舟竞赛、中秋节的“放孔明灯”等等。这些民俗体育表演具有着非常鲜明的文化特征，具体看来可以总结为以下几个方面。首先客家民俗体育表演有着浓厚的群体文化色彩。客家的民俗体育表演是在历史中长远的传承下来的，客家先民对世界的期望和诉求都在民俗中得到了表达，如众人熟知的抢打轿，一个打轿由一群打赤膊的客家男孩们抬着，等将打轿抬到祖祠之后，将打轿三起三落并且点上高香，使轿子重重的落在地上，人们随之喊出三声响亮的“发”字。此时村民们会快速涌到祖祠外面的广场上，抬轿子的男孩子们就会尽力地去抢轿子，并将轿子送至规定好的村民家里。那些渴望门庭兴旺的客家家族会特别希望能够领导打轿，因为打轿的谐音是“大发”，象征着心想事成，好运连连。

客家民俗体育表演活动的另一个文化特点是娱乐性。比如这些活动的参与者都是很多的，有时表演游火龙的现场被人群围的水泄不通，场面十分壮观，无论男女老少都会积极地参与到表演的火热气氛中，人与人之间相互打闹嬉戏，天地相连、火花相衔，变成了花与火的人间乐园。在游火虎和游火龙大活动中，表演者上半身不穿衣服，在烟花爆竹的场地上进行表演，因此会很容易被烟花爆竹伤到，而在客家人看来这并不属于危险活动，而是对吉祥如意的向往和期盼，并充分体现了独属于客家人的民风民俗文化。

最后，赣南客家的民俗体育表演还非常富有教育性。客家民俗体育活动充分体现了客家人一直认同并传承着自己民族的传统文化，在客家民俗体育活动过程中，无论是参与其中的人还是仅仅作为参观者的路人，他们对传统民俗文化的感悟和认知都会由此而变得更加深刻，还有助于人们积极向上的价值观和道德观的树立。在上犹县客家人舞狮最具有代表性的一个节目就是“九龙拜象”。每年的农历腊月是其表演的主要时间，完成整个表演的道具是一直麒麟、一只大象、九头狮子和一条龙。只有具有高超表演技能的表演者相互配合才能完整的完成整个表演，才能在表演中使狮子和龙能够表现得栩栩如生。“九狮拜象”的寓意是兢兢业业、团结拼搏和战胜艰险，而知恩图报、认祖归根是这个节目精神的根本，各宗族之间通过不断的竞争比拼而不断发展进步。

1.2 现代体育表演的文化内涵

现代体育表演是一种观赏性的体育活动，主要有健美操、体操、艺术体操等构成，是以传播体育文化为目的。它源自于西方，古希腊“身心既善且美”的哲学理念是现代体育的起源。作为一种文化意识形态，通过体育运动使人们的进取心、智慧和力量等积极的意义得到充分的展现，体育运动的最高产物就是体育精神。现代体育表演具有以下几个方面的内涵。首先是人文性和普世性。人文性是指它以充分的对人的关怀为目的的，通过体育活动展现人的力量和精神美，它用比较宽广的视野，并不排斥其他的民族和地域文化，体育期望、体育心态、体育风范、体育面貌等都是体育人文性的体现。其次是职业性和商业性，很多体育表演都是经过精心准备的，不但有专门的艺术演职人员组成体育表演队伍，而且还有专业的舞台设计、音响设备等，展现了一定的商业色彩。

2 赣南客家民俗体育表演文化与现代体育表演文化的融合策略

首先，赣南客家民俗体育表演可以增强更多的竞争性内容。要想使得一些体育得到推广、传承和普及，赛事的完善性和科学性必不可少，制定一些竞赛组织和规则。标准化和规范的运动形式促进了柔道、跆拳道和武术的发展，也使得这些项目可以在世界范围内广泛传播。由于这些在赣南客家民俗体育赛事中都不是很清晰完善，会阻碍民族体育的传播、传承和推广。与项目发展规律相符是民族体育规则不断完善的基础，在强化理论的同时加强实践，通过实践活动论证理论，进行竞赛工具的革新，包括竞赛制度、组织制度和裁判法，相信这些对提高体育水平功不可没。

其次，要建立相关体育组织以适应赣南客家民俗体育表演的发展。体育项目之所以在发达国家如此蓬勃发展，社会体育组织在其中功不可没。相关部门可以利用文化馆、大中小院校建立组织机构，也可以是其他的社会组织，常见的有协会、培训学校、俱乐部、盈利性或者公益性的都有，社会体育组织的出现形式多种多样，其对促进客家传统体育表演的快速发展意义匪浅，尤其是那些发源于民间的基层草根组织。这些组织要多活动起来，多进行自身的宣传，能够保证活动开展具有人员、场地、时间和空间等。

再次，在器物层面讲，赣南客家民俗体育文化包括设备、道具、服裝等等，但无论是器材还是场地，它们的规范性都有所欠缺，不同区域的同一项目之间差距也是非常明显，标准不够统一，具有较强的随意性，其次也包括设备、服装等各个方面。要想做到对赣南客家传统体育活动的推广和普及，民族传统体育活动依靠各不相同的运动形式加以区分，其外壳就是运动形式。统一相应的服装、器材、场地、运动行为和形式等，逐渐趋向于标准的设备、服装、器材和场地等非常有必要，对体育活动在不同场地和层面的开展比较有利，对推动产业化发展也有所帮助。在实践活动中，只有那些运动形式、器材、场地等较为规范和统一的民族传统体育活动才有可能一步步得到推广和普及，进而被广大民族所知晓和运用。

最后，进行商业化运作。赣南客家民俗体育表演也可以适当地增加商业色彩，利用资金支持或者政策鼓励的办法，在客家的民俗活动、节日等场合给予他们实际的奖励。除此之外，还可以采取出资主办专门的客家传统体育活动赛事或者表演，促进客家体育文化在全国范围内的影响。

参考文献

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