社会生活体验对舞蹈创编的影响及探讨

【摘要】本文论述了舞蹈编创的内涵，详细说明舞蹈编创必备条件与社会生活的相互关系，强调舞蹈创编基于生活而又高于生活的艺术真理。舞蹈编创者只有深入生活中去，才能创造舞蹈。

【关键词】舞蹈创编；生活体验

【中图分类号】J712 【文献标识码】A

舞蹈通过人体动作的韵律、姿态、造型等进行艺术规范化，与不同的音乐节奏相互衬托，呈现不同的人物形象、心情、环境等，由此为给大家带来一种艺术上的视觉享受，美的心灵体验。

当人们思考怎样通过舞蹈这门独特的艺术反映社会生活，甚至历史变迁之时，进行舞蹈艺术创作的舞蹈创编也就应运而生。通过对舞蹈以及舞蹈编创来源的研究，我们清晰地理解了舞蹈来源于生活，而又高于生活的真正含义。社会生活给舞蹈编导提供了无尽的具有价值的编创素材，毋庸置疑的是，编导只有编创源于生活的舞蹈作品才最能打动人心。这就激发更多舞蹈编创者深入生活，观察、熟悉和感悟生活，从生活中汲取与舞蹈密切相关的各种素材的编创养分。

一、舞蹈编创

舞蹈是源于生活的一门艺术，是以人为载体，用肢体动作表现的特有的艺术形式。从“编创”的字面含义上来讲，“编”就是创作者从实际的生活中把对于客观事物更真切、更深度、更新鲜的感受认识与舞蹈编导技巧相结合，从中获得思想上的启发，情感上的触动，艺术上的享受，编出成功的舞蹈作品。“创”即开创、创造新兴、新鲜的一切事物，创新是成功创作不可缺少的灵魂。

二、舞蹈编创的条件

要创作出好的舞蹈作品，除了必需要有正确的编创方法，舞蹈创编者自身还需具备一些必不可少的基本条件。

（一）树立正确的世界观、人生观和艺术观

世界观来源于人类的生产生活和劳动实践，由不断的前进、发展演变而来。人生观是对人生的自我价值、自我取向和自我人生目的、意义的根本看法，在生活实践中不断演变形成。它决定着人们人生目标、人生道路方向和对待生活的态度。世界观与人生观两者关系紧密相联，相互作用和相互影响。

（二）具备较好的专业修养和文学修养

在文学艺术修养中，包括诗歌、音乐、美术、文学等。我国古代乐舞理论中有过记载：“诗，言其声也；歌，咏其声也；舞，动其容也。”从中我们就能够了解到诗言志，以语言为其主要特征；歌咏声，以声音为主要特征；舞动容，以人体的姿态为其主要特征。诗歌、音乐、和舞蹈具有有“你中有我，我中有你，不可分离”的紧密关系。如果一位舞蹈编创者没有较高的文学修养，他的舞蹈作品的艺术表现力将会受到极大的影响。因为舞蹈作品的文学性和思想性是互为联系相通的，舞蹈编创者的文学修养关系到一个舞蹈作品的主题内容是否有艺术性，是否积极向上。所以，必须加强舞蹈编创者的文学修养。

（三）具备丰富的想象力和形象思维能力

在文学作品和艺术创作的过程中，丰富的想象力和创造力占据着极为重要的地位。所有艺术作品的创作都不能离开想象，想象可以引发出编创者无限的内心变化和艺术情感，进而情感推动想象，二者相互结合，方能体现出作品的“意”。作为优秀的舞蹈编创者，也要充分培养和发掘自已的想象能力，只有获得足够的幻想、联想，才能在舞蹈作品的编排中安排和表现具有浪漫主义的剧情色彩，感染观众，打动观众内心。

三、生活与舞蹈编创

生活是现象与想象交织在一起的复杂多面体，经过舞蹈艺术编创者的刻画和创新，再现了生活原有的真相本质，从而引起欣赏者的共鸣和感悟，探寻对人生的未知与思索，让舞蹈艺术成为观众的另一个“生活世界”，从而打动和感染现实生活中的观者，让观众喜欢舞蹈艺术。

（一）社会生活是舞蹈编创的源泉

毛主席曾在《在延安文艺座谈会上的讲话》中提出：“人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西，是粗糙的东西，但也是最生动、最丰富、最基本的东西；在这点上说，它们使一切文学艺术相形见绌，它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。”[1]创作出源于生活而又高于生活的舞蹈艺术作品。舞蹈作品中的典型环境、人物、特殊的形象的刻画和描绘，往往是编创者从切身生活体验和感受中提炼出来的。这些提炼出来的生活素材都是在展开丰富的想象力后进一步加工、提炼，上升为具有典型化、独特的艺术形象。比如《云南印象》这个我们耳熟闻祥的作品，它是舞蹈家杨丽萍主创的原生态舞蹈。作品《云南印象》并不是简单的搬用这些原生态元素，而是进一步将这些元素进行提炼、升华，让每个民族特征的原生态元素形象化、个性化、民族化，从而编汇成一个最能表现本民族独有的特征的舞蹈艺术作品，让观众一看就能领悟作品表达的内容，让观众观赏后被舞蹈所震撼，所感动，也让作品生机勃勃。要是她没去深入少数民族生活中细细观察和深刻体会，她就创作不出那样栩栩如生，令人为之感叹而又鲜活、生动的舞蹈作品。可见，从生活中发掘自己所需要的各种形象和舞蹈密切相关的各种素材是舞蹈创编者创作优秀作品的一条重要途径。

（二）舞蹈艺术作品反映生活，美化生活

舞蹈作品中常利用具象的东西来体现社会生活，作品中社会生活的反映、艺术形象的塑造，都不是简简单单地再现生活样貌，或者实地模拟人物的活动和事件。它要求在形式上要美轮美奂，在内容的表达上也要适度，主要反映人物对社会生活及其发展变化的情感表达，反映生活的内在本质。同时，舞蹈编创会受到一定的约束，如我们生活的时代。因此，在编创的时候就应该从生活的时代发展、当代人们的审美需求和生活理想中发掘自己需要的各种和舞蹈密切相关的素材。这样编创出来的舞蹈作品才能满足广大人民群众的审美需要、精神需求，才最直击心灵、扣人心扉。

例如，2006年春节联欢晚会上的舞蹈《俏夕阳》，被群众投票评为歌舞类一等奖。舞蹈编创者将传统的皮影艺术化为皮影舞蹈，将皮影动作重新提炼、融合，使舞蹈动作与现实生活相互融合，动作不仅生活化还更个性化，给整个作品增添不少喜剧彩色。老年人的“老来俏”更是体现得淋漓尽致。同时，《俏夕阳》舞蹈中还加入一些小朋友的表演，小孩的稚趣、天真，老人的俏皮、诙谐，他们一起相互合作表演，完美融合，使节目更加俏皮生动。不仅仅呈现出老年人享天伦之乐、与孩子其乐融融的美满幸福生活画面，还反映出了当今社会人们追求“天地人和万事兴”的美好幸福生活。

通过对舞蹈的起源以及舞蹈编创的含义、方法的讨论，我们不难发现，舞蹈、舞蹈编创和生活三者的关系紧密相连，你中有我，我中有你。舞蹈来源于社会生活，是为了更好地展现社会生活。每一个舞蹈编创者都要从生活中找寻灵感，进行舞蹈编创。每当一部成功的舞蹈作品诞生，让我们从一个新的“生活”中审视和反思著人性、社会和生活，而这正是艺术的美。只有正确、清晰地认识到其中的关系，掌握正确的舞蹈编创方法，同时树立积极向上的世界观、人生观，深入生活，贴近生活，读懂生活，舞蹈编创者才能创作出真实细腻、震撼人心、引人入胜的美的舞蹈艺术作品。

参考文献

[1]任广武.浅谈“源”与“流”——学习毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》点滴体会[J].吉林艺术学院学报1992（11）.

作者简介：肖灿，男，硕士，嘉应学院音乐与舞蹈学院舞蹈副教授，研究方向：舞蹈编导与客家舞蹈。