顾炎武后裔之谜

陈益

顾炎武故居

顾炎武先生曾在《顾氏得姓考》一文中说：“江南无二顾”，意指江南姓顾的人是同一个祖先。他认为，南朝齐梁之际的大学者顾野王是顾氏家族的始祖。顾氏系出吴郡，五代之际，自吴郡（苏州）迁至安徽滁州。宋朝南渡时，顾氏后裔顾庆迁徙到江苏海门的姚刘沙（今上海崇明），顾庆的次子顾伯善又迁徙到昆山，世居昆山县花蒲保。到了顾鉴这一代，迁至昆山县千墩镇。顾鉴的儿子顾济是顾炎武的高祖父。

顾氏家族谱系，自五代之后始终是清楚的。然而，因为顾炎武一生未曾育有儿子（准确地说是儿子早夭），他究竟有没有后裔？谁是他的后裔？数百年间成了一个谜。有不少人自称是顾炎武后裔，甚至一些官方媒体也认作信史。看来有必要解析一番。

让我们先从顾炎武的婚姻讲起。顾炎武十九岁结婚，元配王氏是太仓人。王家本是江南著姓望族，先祖王锡爵曾于明万历十二年拜为礼部尚书，兼文渊阁大学士，成为宰辅。王氏嫁给顾炎武以后，一直未生养儿子。清顺治十四年（1657年），顾炎武心怀远大抱负，慨然离家北上，她不便跟随，留在昆山操持家务。

显然为了得到一个儿子，三十三岁时，顾炎武在南京出任南京弘光政权兵部司务，曾纳妾戴氏。戴氏原本是一个秦淮女。然而，成亲后仍然没有生养。顾炎武难免大失所望，他把戴氏安置在清江浦（今淮安），自己只身生活在南京。弘光小朝廷灭亡后，他重又回到昆山。

三十七岁时，依然是为了让自己有后代，顾炎武又纳妾韩氏。韩氏是吴江县八坼镇人，相貌并不出众，却为人贤淑。婚后第二年，果然生养了一个儿子诒榖，小名林元。中年得子，顾炎武的高兴难以言喻，只盼望诒榖长大后传承自己的事业。哪想到，孩子体质很差，刚满四岁就病逝了。独生儿子的死，给顾炎武打击不小。转眼间自己就是知天命的年龄了，这些年四处奔走，居无定所。没有儿子，无疑是人生一大缺憾。将来有谁能继承自己未竟的事业呢？

顾炎武像

康熙五年，顾炎武由汾州来到太原，造访傅山。当时，著名学者朱彝尊、屈大均也正好来拜访傅山，彼此得以相识，进而成为志同道合的好朋友。五年后，五十九岁的顾炎武第三次去松庄会见傅山，他伸出腕臂，让傅山给自己诊脉。傅山是学者、书法家，也是远近闻名的妇科医生。他说，你虽然年近花甲，却是“六十岁的人，三十岁的心脏”，凭你的身体，还可以生儿子呀！

一句话说到了顾炎武的心里。“不孝有三，无后为大”，一生没有子嗣，总是一个隐痛。听到傅山的这句话，顾炎武不免瞪大了眼睛。傅山建议他再纳一房妾。思忖片刻，给他写了一份医嘱。医嘱云：君子甚爱精气而谨游于房。是故新壮者十日而游于房，中年者倍新壮，始衰者倍中年，大衰者以月当新壮之日，而上与天同节矣。

纳妾，在中国的婚姻制度和家庭制度中，是一个并不鲜见的现象。顾炎武果真很快纳了一个小妾。小妾性格温柔，侍奉也很细致小心，每天给他烧饭做菜，嘘寒问暖。在他伏案著述时，要么磨墨添纸，要么端茶送水，从不打扰他的思绪。然而，就这样过了两三年，他发觉自己的身体状况愈来愈差，整天昏昏沉沉的，提不起精神来。他一心想得到的儿子，小妾偏偏没有给他。顾炎武非常后悔，写了一篇《规友人书》，责骂傅山不该开这么大的玩笑，劝自己纳妾。他终于醒悟，自己这一辈子是不可能有儿子了。这时候他才想起傅山是给过自己一份医嘱的。

他的学生潘耒考虑到老师年迈无子，不能没人照顾，也就在这时候提议把在吴江的顾氏族人衍生请来，作为嗣子。顾炎武同意了，并决定立即把小妾嫁出去，给了她一笔钱，让她去过自在的日子。《规友人书》中“于静乐买一妾，立嗣议定，即出而嫁之”，指的便是这件事。

康熙十六年四月十三日，十二岁的顾衍生在老师李云沾的陪同下，从江南来到山东德州，在当地人张简可的家里，与顾炎武行了父子相见之礼。礼节朴素而又简单，然而给顾炎武带来了巨大的希望。这时候，他已经六十四岁了。

这里还有一段插曲。顾炎武最小的弟弟顾纾之子顾洪慎，生养了两个儿子，分别取名世枢、世棠。顾纾考虑再三，决定将世枢作为顾炎武早殇的儿子顾诒谷的嗣子，让他陪伴嗣祖母（即顾炎武妻子王氏）。顾炎武外甥，时任左春坊左赞善，充任日讲起居注官的徐乾学，还写了一篇《立孙议》，申述顾炎武“无子而立孙”的缘由。文章说：“三代以后，天下为家，各亲其亲，各子其子，为人之同情。是则兄弟之子，必亲于从兄弟之子，从兄弟之子，必亲于族兄弟之子也明矣……”

谁知，不久王氏就逝世了。当王氏离开这个世界时，送她入土为安的至亲，仅有这个嗣孙世枢。令人遗憾的是，嗣孙世枢也是一个短命儿，六岁时便夭折了。

在中国传统文化中，嫡子、嗣子、庶子是有明显差别的。嫡子，是正妻所生的儿子，无疑具有正宗血统。嗣子，往往指自己没有儿子，以近支兄弟的儿子过继，让他有继承权。庶子，指妾（俗称小老婆）所生的儿子。庶是旁支的意思，但并非完全没有社会地位。妾的儿子经由科举走上仕途，生母也可获得封赠。或许顾炎武本想以庶子作为继承者，但是天不相助。他终于听从潘耒的提议，将衍生作为自己的嗣子。后来，在山西曲沃宜园白石楼，顾炎武还做了一件很有意思的事——兴高采烈地为嗣子衍生议婚。他打算娶靳家的女儿为媳。县令熊僎等四位朋友闻讯后，十分乐意地做了证婚人。这一番连续几天的热闹，让顾炎武全然忘却了年老体病。可惜，他没有见到衍生结婚，更无缘拥抱孙辈。

事实上，顾炎武自己在年幼时，也是被族人抱抚的。他父亲顾同应有一个叔叔蠡源公，在顾炎武出生时，已经五十一岁。前些年，独生子同吉不幸夭折，留下订亲后未过门的儿媳妇王氏，如今也已二十八岁了，膝下没有一子一女。蠡源公常常为自己后继无人而忧伤。就在这时候，听说侄子同应家添了一个男孩，立即生出了将顾炎武抱抚为孙的念头。

一个简单的立嗣仪式，悄然改变了顾炎武的人生轨迹。从此，他就在嗣祖蠡源公、嗣母王氏的悉心教育下成长。然而，老天爷实在过于吝啬，偏偏不愿满足顾炎武作为一个普通人的基本愿望，不让他有一个儿子继承自己的事业。莫非，这正是为了让他心无旁骛，更好地践行“行千里路，读万卷书”、“天下兴亡，匹夫有责”的远大理想？

千灯耆宿顾凤鸣生前写有《亭林墓记》一文，叙述顾炎武先生于康熙二十一年（1682）在山西曲沃逝世，由嗣子衍生扶柩回到昆山千灯，葬于嗣父嗣母墓穴次位。民国三年（1914），广东学者、孔教会主持人梁鼎芬专程来千灯瞻仰亭林墓及其遗履遗像，并出资委托先生十二世孙顾子王等建亭林祠。不难看出，在嗣子衍生以后，这一支流传有序，至顾子王为十二世。近日得到信息，千灯镇几位文史专家已理清顾炎武先生后裔谱系，从康熙年代至今，已有二十五代。

行文至此，一切都不难理解了。所谓的顾炎武后裔，其实是顾炎武嗣子衍生的后裔。用通俗一点的话说，是顾炎武族人的后代，但经过立嗣，已具有法律地位。还有一些人，则可以称为顾氏后裔。尽管“江南无二顾”，终究跟顾炎武先生并非一族。何况，攀亲沾故与继承文化哪个重要，谁都懂的，已不必赘言。