傅山_参考网

论傅山书法艺术及对后世的影响

 030024）傅山是中国书法史上典型的学者型书法家，在明清之际甚至整个书法界都名声显赫，拥有崇高的地位。其小楷、隶书、大草等都独具特色，小楷风格高古典雅、淳厚沉静，魏碑苍劲刚直、端严峻拔，隶书袭古弥新、圆劲峻逸，大草奇崛恣纵、旋骇奔驰。傅山将不同书法融会贯通、各自成体，在书法史上极为罕见，对后世产生了深远的影响。1 傅山的生平1.1 傅山其人傅山（1607—1684），出生于太原府阳曲县，字青竹，号公它、石道人、侨松等。正史中对他的生平并无记载，地方历史

文物鉴定与鉴赏 2023年17期2023-12-01

论傅山佛学思想与诗歌创作 ——以“五台八咏”为考察中心*

 030051)傅山(1606年-1684年), 山西阳曲人, 字青主, 曾号朱衣道人、石道人。他出身于书香门第之家,一生才华横溢、学富五车，在书画艺术、诗文创作、医学药学、诸子学和宗教学等领域都很有建树，是明末清初的思想家、实业家和学术大师。学界关于傅山佛学思想与诗文创作关系的研究起步于20世纪90年代，魏宗禹《傅山评传》[1]、侯文正《傅山传》[2]和崔正森《五台山佛教史》[3]等学界前辈都提到了傅山的佛学思想与诗文创作，认为这是其“经世致用”思想的重

中北大学学报（社会科学版） 2023年1期2023-03-12

傅山书法艺术风格分析及成因

朝著名书法艺术家傅山之学生段缯收集并汇总的关于傅山晚年书法艺术作品的刻帖集。在当今书法艺术界中，《段帖》占据了极其崇高的地位，并为后继的书法艺术家和学者提供了真实且可靠的临摹、学习和研究材料。对此，本文以《段帖》为例，研究傅山的书法艺术风格及成因，论证其作品的代表性、真实性、艺术性和创新性价值。一、傅山的书法艺术风格分析—以《太原段帖》为例（一）《段帖》各单元书法艺术特征之详析《段帖》以青石为整体质地，分刻“元”“亨”“利”“贞”等单元[1]，并附有段缯本

收藏与投资 2022年10期2022-11-04

傅山这座山

□ 喻 军一傅山所涉猎的学术领域、所擅长的各项才艺，令人叹为观止，学者张舜徽谓其在清初儒林中最为博雅；也有人用两个字高度概括了傅山：“学海”也。经、史、诸子、道教、佛学无所不通，诗文、书法、绘画、戏剧、金石、考据、医学、武术无有不擅。或有一种看法，以为涉猎如此多的门类必有失精深，殊不知取精用宏、触类旁通正是学人上上之境，故康有为有“学贵博，非博无以集众美”之说。不妨对傅山的治学略做介绍：在批注诸子方面，现存著作目录有《老子注》《庄子注》《管子注》《荀子注》

中外文摘 2022年13期2022-08-02

傅山应酬书法对行草书发展的影响

50021）谈起傅山的书法，首先让人们印象深刻的应是他那连绵不绝的行草书。傅山一生之中留下数量最多的作品就是行草书条幅。这些作品的特点是：一般作品的形式都是大而多的，用笔奇崛放肆，让人看见就忍不住多看一眼，流连忘返。如果大家细心发掘就会发现，傅山的行草书条幅作品多是应酬之作。这些虽是“应酬之作”的书法却是对晚明清初的草书以重大影响，并且对于后世的习书者而言也是一笔宝贵的财富。一、晚明清初的社会环境对傅山书法的影响经济基础决定上层建筑，晚明的商业发展有一个新

今古文创 2022年29期2022-07-27

疫瘼·文瘼·民瘼 ——论傅山之治瘼

 030006)傅山(1607-1684)，字青主，山西太原人。他是山西近世显名的学者，历经明万历、泰昌、天启、崇祯四朝，又作为遗民生活在清初的顺治、康熙二朝，贯穿了我国十七世纪的近八十个春秋。傅山在书法、文学、医学等方面均有极高造诣，通儒的造就与他生活在动荡离乱的社会背景密不可分。傅山的一生，似乎都在治瘼，从术的方面来看，他行医济世，暴得大名；从道的方面来看，他进行文学创作的动机是“不喜为诗文，呻吟实由瘼”；由此指向对民瘼的关注与疗救。以疫瘼、文瘼、民瘼

兰州职业技术学院学报 2021年4期2021-12-31

学术的书写 ——傅山书法的自我场域

一、吾书好在那—傅山的书学书写傅山曾作诗：“乱嚷吾书好，吾书好在那。点波人应侭，分数自知多。汉隶中郎想，唐真鲁国科。相如颂布濩，老腕一双摩。”〔1〕尽管细绎此诗，可知乃是傅山结合自己的学书经验提出的一套书学理论，但起首即言的“乱嚷吾书好，吾书好在那”，却是傅山心中对求其字者、论其书者、誉其名者的一种不乏揶揄的冷笑，言下之意，这些对他书法的称颂实是难恰其心。单是表面的渊源由来和审美角度，在书家和欣赏者之间尚且存在如许巨大的鸿沟，那些隐然于书法之后的意涵、超然

中国书画 2021年4期2021-07-14

傅山思想与学术展：一场精神饕餮盛宴

，“霜满龛红——傅山的生平、思想与学术展”在山西省博物院展出收尾之际，《科学导报》记者在四层书画展厅看到，虽然临近撤展，但到现场参观的群众仍然络绎不绝，大多参观者驻足讨论、欣赏拍照。当天上午，在山西省博物院会议厅也座无虚席，美国耶鲁大学艺术史博士、浙江大学艺术与考古学院院长白谦慎带来“一个大变革时代的艺术家”主题讲座，带领观众深入走进傅山的艺术世界。讲座现场，书画爱好者刘俊萍作了整整3页讲座笔记，她激动地说：“作为傅山的铁杆粉丝，这次展览我已经看了3遍，这

科学导报 2021年19期2021-04-19

图说书法（178）

傅山·草書条幅傅山·行书（局部）傅山（1607一1684年），明末清初道家思想家、中医名家、书法家。初名鼎臣，字青竹，后改字青主等。山西太原人，常以老庄之徒自居。于学尽通，经史之外，兼通先秦诸子，又长于书画医学，在医学史上有突出地位。傅山被认为是明末清初保持士人气节的典范人物，入清后曾被捕入狱，宁死不降。康熙十八年，清庭又设博学鸿词科，傅拒不应召并绝食数日抗之。傅山·行草扇面傅山画像傅山·草书（局部 ）傅山书法初从“二王”入手，曾遍临晋唐法帖，后又取颜真卿

视野 2020年20期2020-12-23

傅山尚“真”的诗学追求

大为通人所讥”。傅山却对竟陵派青眼相加。他说：“捉得竟陵诀,弄渠如小儿。……文人不相下，直不真文曹。”[1]45而且认为竟陵派钟惺、谭元春所编《诗归》确是“慧业”(佛教用语，即智慧的业缘)，赞之“慧业生《诗归》”。这与当时的普遍观点相左。自明末至清初，诗坛对竟陵派众口排斥，极力贬低，甚至斥其为亡国之音。就连以思想深刻著称的王夫之也不免持此论调：“自竟陵乘闰位以登坛奖之，……文士之无行者相与学之，诬上行私，以成亡国之音，而国遂亡矣。”[2]617顾炎武也对钟

太原学院学报(社会科学版) 2020年1期2020-12-20

傅山家训：涵养当代家庭教育生态

代家庭教育所用。傅山(1607～1684年)[1]119，山西阳曲人(现属太原市)，字号众多，常用者为青主。傅山于学无所不通，富有“学海”之称。他留给后世的无尽瑰宝，在其作品《家训》及教育子孙的诗文中可窥一斑。傅山《霜红龛集》中专设《家训》一卷，包括训诫子侄的《训子侄》《文训》《诗训》《韵学训》《音学训》《字训》《仕训》《佛经训》诸篇，以及为孙子写的《十六字格言》[9]。这是傅山对子侄、孙两代傅家晚辈倾注的心血与为山右傅家留下的传家良训，也是傅山留给后世的

中北大学学报（社会科学版） 2020年4期2020-12-19

遗民、治学与书法

“字中之天”，是傅山对写字一道的最大期许。他感言道，有时武将、蒙童，无意为之，反出奇古，而自诩为书家之人，因作字“卑鄙捏捉”，反而难遇“字中之天”。于是，傅山喟叹：“此天不可有意遇之，或大醉后无笔无纸复无字，当或遇之。”（傅山《杂记》）又曰：“一行有一行之天，一字有一字之天。”（傅山《家训》）无论是“神至而笔至”，抑或“笔不至而神至”，至与不至，皆为天意。此“字中之天”，唯有“积月累岁”，才可于不经意中获得。一、来历行事奇——傅山生平作为横跨明末清初的一代

书画世界 2020年5期2020-08-06

在家与出家：傅山家训思想与实践研究

 041004)傅山，字青竹，改字青主，又有浊翁、观化等别名，是我国明末清初的大思想家、书画家和医学家，著有《霜红龛集》《傅青主女科》等。另外，傅山还是一个全真道人，自称老庄之徒，对老庄道家思想进行了阐发。傅山的思想是多方面的，本文主要对傅山在出家前后的家训思想与实践进行分析比较，并探究其不同时期家训思想与实践形成的影响因素，以增强对社会大背景下傅山思想与经历的深层理解。一、傅山家训思想与实践的发展阶段及其内容家训是中国古代治家教子的训诫，是一种家庭教育形

山西高等学校社会科学学报 2020年3期2020-02-25

傅山与“保健品”

樊理新傅山与“头脑”民间有许多关于傅山的传说。其中一个流传得最为广泛的传说就是人们所认可的太原美食“头脑”。相传，“头脑”是傅山为母亲配制的滋补食品“八珍汤”，他后来将配方交给太原南仓街的朵家经营，并为其取了“清和元”的字号，亲笔题写了牌匾。清朝和元朝都是异族人建立的王朝，如此取名，寓含着傅山号召人们吃“清”和“元”的“头脑”的反清思想，饭店天不亮就开张让人们打着灯笼前来则是“天不欲明人欲明”之意。“头脑”至今仍是太原的传统美食，每年“白露”一过，“头脑”

烹调知识 2019年9期2019-09-12

术到高时疑为仙 ——奇人傅山的养生故事（下）

位介绍了“奇人”傅山的一些传奇故事，可能有人会问，傅山这么厉害，可是为什么听到他的名字却是在武侠小说里，正史上、 学界却了解得比较少呢？下面我们就从这个问题开始他的故事。傲骨狂生傅山一生经明朝四帝，神宗万历、光宗泰昌、熹宗天启、思宗崇祯，清朝入主中原后又经顺治、康熙两朝。明末，他针砭时弊，批评朝政；清初，他拒不合作，立志“反清复明”。足见他对封建统治者根本不放在眼里，统治者对他也只能是“爱恨交加”了。图片来源于： www.baidu.com(2019.5)

中老年保健 2019年7期2019-07-15

术到高时疑为仙 ——奇人傅山的养生故事（上）

今天故事的主人公傅山发明的。傅山是位孝子，他的母亲年老体弱，食欲不佳，尤其到了冬天很怕冷。傅山就根据传统药理选取了这些可以温暖身子的食材，精心烹制。傅山的母亲常饮此汤，体质逐渐由虚弱转为强健。后来这种制作方法流传开来，广受欢迎，直到今天还是太原人喜爱的食品。一代宗师提起傅山这个名字，大家可能不是很熟悉。但是说起傅青主，就有不少人会说：“知道，梁羽生武侠小说《七剑下天山》里的一代宗师，文武双全，书画双绝，医术高明。”梁羽生没有瞎写，傅山确实够得上“一代宗师”

中老年保健 2019年6期2019-06-12

读·抄·评：论傅山对杜诗的三位一体接受模式

有钱谦益、王铎、傅山、顾炎武、王夫之、屈大均、恽寿平……傅山即是其中较为突出的一位。一傅山(1607-1684)，初名鼎臣，字青竹，后改青主，别号较多，常用的有公之它、真山、浊翁、啬庐、朱衣道人等，阳曲(今山西太原)人。早年以文章、气节知名，明亡后，拒绝与清廷合作，长期隐居太原西山，与反清复明的志士顾炎武、戴廷栻等人交往甚密。傅山博通四部之学，于佛学、道学、诗学、医学、书法及绘画等方面都有很高的造诣。王运熙、顾易生主编的《中国文学批评通史·清代卷》之所以将

杜甫研究学刊 2019年1期2019-04-23

傅山“四宁四毋”书学思想的核心

俗崇尚真率——论傅山“四宁四毋”书学思想的核心》一文，对学界颇为关注的傅山“四宁四毋”说做了新的解读。文章认为，“四宁四毋”是傅山借用《论语》“必也狂狷”的表达形式以及《庄子》“德有所长而形有所忘”的德形关系思想，突出“真”的美学追求，其本质是引导人们从技法层面的追求上升到精神层面的追求。一方面，“四宁四毋”说的表达形式借鉴了孔子之语。《论语·子路》：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”这种表达方式在口语中逐渐演化为“宁X毋X”式或“

太原学院学报(社会科学版) 2019年6期2019-01-14

傅山：其人其思其时代

常利兵傅山，字青主，号朱衣道人，明万历三十五年（1607年）生于山西太原府阳曲县西村，在中国思想史上被视为明末清初的著名文化奇人。尹协理先生在《新编傅山年谱》（山西人民出版社，2016年版）一书的前言中写道：他不但是一个非常激进的平民思想家，而且在文字学、音韵学、金石学、训诂学、哲学、经学、史学、子学、文学、美学、戏剧、医学、书法、绘画、佛教、道教等诸多领域都有自己独特的见解与贡献。著名思想史家蔡尚思先生也曾指出，傅山是一个融“獨特的政治思想”“独特的经济

文史月刊 2018年11期2018-11-30

信手行去一派天机 ——浅谈傅山中年书法的艺术特色

□ 麻丽然傅山是明清过渡时代著名的文学家、思想家和书法家。留有著作《霜红龛集》《两汉人名韵》《傅氏女科》等等。傅山在书法方面取得了令人叹服的艺术成就。年轻时期的傅山浸淫于赵孟頫书法，一是受到当时书风的影响，自明以来，书坛上馆阁流行，赵书风靡，而晚明书坛执牛耳的董其昌更是称赵孟頫为“五百年中所无”，把赵孟頫推为王羲之后第一人。年轻的傅山不可避免地会受到这种风气的影响。傅山在学习赵孟頫之前，接触的都是晋唐时期的石刻，所以不能“略肖”其精神，当看到赵孟頫墨迹的时

文物季刊 2018年6期2018-11-29

傅山草书风格的成因与启示

陈奎熹 张川傅山的草书连绵跌宕，生机郁勃，是书法史上一座雄奇伟岸的高峰。随着关于傅山资料的日渐丰富，我们能够更清楚地了解到傅山的书学思想和他在人生各阶段的书法面貌。已有不少书家学者从史料和整体风格方面对傅山书法进行了研究，本文将从书法技法角度切入，探究傅山风格形成背后的动因，希望能对当代书家在建立个人面貌的探索上有所裨益。傅山生于1607 年，即明万历三十五年，卒于1684 年，即清康熙二十三年，享年77 岁。傅山晚年回忆自己的学书经历道：“吾八九岁即临元

大观(书画家) 2018年5期2018-06-06

论傅山书《丹枫阁记》两本之真伪

教授）□ 李德仁傅山是清初著名学者、思想家和书画家。他所书《丹枫阁记》，思想深邃，而且是他的行草书法代表作。目前传世行草《丹枫阁记》有两本：一本藏祁县渠氏，另一本藏辽宁省博物馆。两本所书文字内容相同，前部分书傅山同学好友戴廷栻（字枫仲）所著《丹枫阁记》原文，后部分是傅山所作的跋文。然二本书法风格水平颇异，显有真伪之别。有人认为辽博藏本是真迹，以往上海、太原曾影印出版；我认为渠氏藏本是真迹，也夙知辽博藏本是临仿赝品。关于傅山书《丹枫阁记》，我于1965年拜师

中华书画家 2018年5期2018-05-27

明未清初的奇士傅青主

，便是傅青主（即傅山）与反派大高手天山派的楚昭南在五台山上的一场生死之战，“傅青主挟数十年内家功力，凌空下击，不能将楚昭南击倒，心中也是暗暗吃惊。瞬息之间，两人已斗了五七十招。”。据小说描述：“傅青主不但医术精妙，天下无匹，而且长于武功，在无极剑法上有精深造诣。除此之外，他还是书画名家，是明未清初的一位奇士。”后来傅山的文字读得多了，对其了解才渐入佳境。傅山曾放言：“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排。”此乃书史上一段奇论也。然而民间如此说他：

醒狮国学 2018年11期2018-01-20

解读傅山四体书册

□ 韩小赫解读傅山四体书册□ 韩小赫傅山（1607～1684年）初字青竹，后字青主，又字侨山，别署公之它，亦曰石道人，号啬庐；入清后又名真山，号朱衣道人。晚称老蘖禅。山西阳曲人，一作太原人。傅山诗书画印俱佳，书法真草隶篆尽皆上品，尤精篆刻。傅山的作品目前最多见也最具代表性的是其行草书巨幅立轴，据传有350余幅，然其精致的手卷和册页并不多见。天津博物馆收藏有一本徐世昌旧藏的《傅山四体书册》，将傅山的四体书法尽数呈现出来。我们就以这本册页为参照来走入傅山的书法

收藏家 2017年10期2017-11-01

暖男医家傅山的故事

中医学院暖男医家傅山的故事文/韩亚鹏山西中医学院傅山真正的暖男，绝不会在你痛经的时候轻描淡写地说句：多喝点水吧。而超级暖男，更是会跨越几百年的时空来调解你和“大姨妈”的关系。硬起来就介然如石1607年，明万历三十五年，昏聩的皇帝已经有20年没有上朝，内忧外患的朱明王朝摇摇欲坠。这年的六月，京师暴雨倾盆，街道顿成泄洪渠，百姓淹死无数。千里之外的太原府阳曲县西村也是风雨如晦，一声霹雳后，贡生傅之谟的妻子诞下了他们的第二个儿子。这孩子就是后来被誉为“清初六大师

中医健康养生 2017年5期2017-09-03

傅山“近来只好《管子》”的心理变迁

山西 尹协理傅山“管子学”研究及其贡献（一）傅山“近来只好《管子》”的心理变迁山西 尹协理傅山精研老、庄，对道家传统思想做了发展，但一段时间沉迷于《管子》研究，且多有新的发现。本文深入傅山《管子》研究的细部，梳理其研究《管子》的心理状态、学术路径及其成就贡献。傅山 《管子》 学术路径 贡献随着明代中叶资本主义萌芽的出现，思想文化界开始发生剧烈的变化，平民思想家傅山在思想文化领域提出的“诸子平等观”与“经子平等观”代表了时代的先声。他与“天下者非一人之天下，

名作欣赏 2017年7期2017-07-13

粗壮豪放随意宽舒 ——傅山《刘叉〈塞上逢卢仝〉》赏析

 随意宽舒
——傅山《刘叉〈塞上逢卢仝〉》赏析□ 王 健明清之际的傅山，一生大都生活在困苦、悲壮之中，这在一定程度上影响了他的艺术风格。1644年，清军入关，傅家世代积淀的社会地位和优裕的经济生活在新形势下化为泡影。傅山不得不以行医、卖字、开药店为生，甚至曾有计划酿酒、卖酒，却因清政府的严格管控以失败告终。傅山在太原郊外的住所，是其好友魏一鳌为他购买的，而曾为山西右布政使的王显祚，亦因其贫而买一住宅相赠。傅山是个全才。孔子曾说：“志于道，据于德，依于仁，游

老年教育 2017年4期2017-05-10

傅山喜好的《管子》内容

山西 尹协理傅山喜好的《管子》内容山西 尹协理傅山是民末清初的重要学者，史称“于学无所不通”，经史之外，兼通先秦诸子，又长于书画医学，与顾炎武、黄宗羲、王夫之、李颙、颜元一起被梁启超称为“清初六大师”。精研老庄，对道家传统思想做了发展。但他一段时间沉迷于《管子》研究，且多有新的发现。本文深入傅山《管子》研究的细部，梳理其研究《管子》的心理状态、学术路径及其成就贡献。傅山 《管子》 学术路径 贡献傅山喜好《管子》中的观点与论述，实际上是反映了傅山当时自己的思

名作欣赏 2017年10期2017-04-24

故国、访碑与傅山书法

志伟故国、访碑与傅山书法文/图：蔡志伟南宋 佚名 《蜀葵图》 绢本 设色 纨扇页 纵25.4cm 横25.9cm在寻访古碑的过程中，傅山一面告慰着国破家亡的忧思，一面实现着自己独特的书法风格。傅山的书法向观者展现的是一片“丑”“拙”的世界，而这片光怪陆离的世界背后，是傅山的故国思念。故国之梦窗外月色清冷孤寂，傅山卧床而眠，此夜，他做了一个怪梦。一块古碑出现在梦中，岁月的风霜已使古碑上的文字大多漫漶不可卒读，但唯独一个“茙”字清晰可见，醒目非常。“茙”即蜀葵

收藏·拍卖 2017年3期2017-03-29

中国古代书画研究系列展我来添尔一峰青 ——傅山书画精品展

添尔一峰青
——傅山书画精品展余虹莲由北京画院、山西博物院共同主办的“我来添尔一峰青——傅山书画精品展”于2016年11月2日至12月21日在北京画院美术馆举行。这是继2015年北京画院开启中国古代书画研究系列展之后，再一次与国内文博机构联合举办古代书画展览。此次展览汇聚了山西博物院、故宫博物院、上海博物馆、天津博物馆、广州艺术博物院五家文博单位收藏的傅山书画精品近六十件套，利用博物馆的藏品优势资源与北京画院的学术研究力量，向观众呈现中国传统文化的独特魅力

国画家 2017年1期2017-03-07

傅山书画专题

理论研究部主任）傅山书画专题◇ 学术主持：吕晓（北京画院院长助理、理论研究部主任）编者按：近几年傅山成为书画界连续不断的热点。傅山既是明末清初的思想家、书法家、医学家，也是颇有成就的画家。作为明清之际的『完人』，傅山的历史价值仍待进一步研究发掘，尤其绘画艺术，长期为其书名所掩。2016年11月起，由北京画院、山西博物院共同主办的『我来添尔一峰青— 傅山书画精品展』在北京画院美术馆举行，展览汇聚了山西博物院、故宫博物院、上海博物馆、天津博物馆、广州艺术博物院

中国书画 2017年1期2017-03-03

字中之天 ——傅山及其书画艺术

哲字中之天
——傅山及其书画艺术□ 赵琰哲心手纸笔相合，得遇“字中之天”，是傅山对于写字一道的最高理想。他感言道，有时武将蒙童，无意为之，反出奇古，而自诩为书家之人，因作字“卑鄙捏捉”，反而难遇“字中之天”！于是，傅山喟叹：“此天不可有意遇之，或大醉后无笔无纸复无字，当或遇之。”（《杂记》）又曰：“一行有一行之天，一字有一字之天。”（《家训》）无论是“神至而笔至”，抑或“笔不至而神至”，至与不至，皆为天意。此“字中之天”，唯有“积月累岁”，才可于不经意中获

中华书画家 2017年1期2017-02-10

傅山的四宁四毋

傅山的四宁四毋傅山(1607—1684)，初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有真山、浊翁、石人等别名，山西太原人。明清之际道家思想家、书法家、画家、医学家。傅山把自己的书法比作野鹜，喜欢“大巧若拙”，反对家鸡式的妩媚，他提出书法应“四宁四毋”，具体来说就是“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋清滑，宁率直毋安排”，这一美学思想，对后世书法艺术产生了重大影响。通过分析傅山的“四宁四毋”不难发现，傅山不是反对美而要丑，而是反对媚俗、清滑和艺术上的刻意“安排”。他强调“大巧

中外文摘 2017年3期2017-01-18

丹崖霜红青峰独兀

青峰独兀□宋涛傅山的艺术世界FU Shan is the Jinshi in the late Ming and early Qing Dynasty. He had a wide range knowledge of poems and prose， calligraphy and paintings and inscriptions on ancient bronzes and stone tablets and he was also profic

收藏家 2016年9期2016-10-27

傅青主的朋友圈

祝新宇傅山这个人，几乎完美地诠释了什么是传统读书人的典范。首先他出身于官宦书香世家，家学深厚。文人玩的那套东西，样样精通。傅山一生大部分在清初度过，“反清复明”也占据了他一生的大部分，仿佛陆游辛弃疾转世。据传傅山武功了得，有《傅山拳法》留世，所以他被梁羽生直接写进《七剑下天山》就不足为奇了。待满清王朝无可撼动时，他又几度拒绝朝廷召唤，称病不仕，俨然一个不合作主义者。读书人最为重视的操守、气节，在他身上表现得淋漓尽致。傅山还是个名医，给人看病，“贵贱一视之”

书城 2016年8期2016-09-22

傅山书学略论

◇吴高歌傅山书学略论◇吴高歌［清］傅山 小楷千字文册页（之三）25.6cm×13.4cm 纸本释文： 罔谈彼短，靡恃己长。信使可覆，器欲难量。墨悲丝染，诗赞羔羊。景行维贤，克念作圣。德建名立，形端表正。空谷传声，虚堂习听。祸因恶积，福缘善庆。尺璧非宝，寸阴是竞。资父事君，曰严与敬。孝当竭力，忠则尽命。临深履薄，夙兴温凊。似兰斯馨，如松之盛。傅山，初名鼎臣，后名山，字青主，又字啬庐。别署公之它、濁翁、石道人、丹崖翁、朱衣道人、松侨、侨黄老人等，山西阳曲西村人

中国书画 2016年6期2016-09-10

傅山误书　『打钟庵』

□胡舟傅山误书『打钟庵』□胡舟《心经》 （局部） 明末清初·傅山清代初年，北京城里有一座名叫打钟庵的寺庙，庙里的方丈想请大书法家傅山题写庵名。但傅山为人耿直，厌恶方丈为人庸俗，因而拒绝了方丈的要求。傅山喜欢饮酒，经常在其隐居附近的一个小酒馆内自斟自饮。这一天，傅山正在自饮，忽然从门口进来一个人，一看，原来是多年不见的老朋友钱南山。傅山还没来得及打招呼，钱南山已坐在了傅山的对面，把一坛子酒放在了桌上，叫店主拿来两只大杯，说道：“朋友从远方带来一坛好酒，钱某舍

老年教育 2016年4期2016-09-06

傅山的交往和应酬

系教授白谦慎的《傅山的交往和应酬》剑走偏锋，利用珍贵的历史文献，细致描述傅山和清朝官员、艺术赞助人之间的密切交往，展现了傅山在清初的生活和思想状况，进而引出并探讨应酬作品与“心画”、修辞等问题之间的关系，并在更广阔的视野中研究文人艺术家如何建立、积累和运用自己的“文化资本”。傅山（1607-1684），明清之际道家思想家、书法家、医学家。初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有浊翁、观化等别名，汉族，山西太原人。傅山自称为老庄之徒，自觉继承道家学派的思想文化。于学

廉政瞭望 2016年5期2016-05-14

顾炎武贪妾吃大亏

◎刘诚龙顾炎武与傅山都是晚明遗民，两人是莫逆之交。傅山学问渊博，更以仁心医术名传当时，被称为“仙医”，尤其精于妇科，治疗不育不孕症最是拿手。顾炎武59岁那年，想老朋友了，就自南往北，翻山越岭去会傅山，也有去请名医给他做一次全身体检的意思。老友相见，分外热情，嘘寒问暖一番后，顾炎武伸出胳膊，让傅山诊脉。顾炎武虽年近花甲，却是“60岁的人，30岁的心脏”，身体依然很强健。傅山说看他这脉象，想要个孩子都不成问题。顾炎武老而无子，听到这话，已是心动，加上傅山在旁边

爱你 2016年14期2016-04-12

人文关怀、历史真实和艺术表现的完美统一 ——晋剧《傅山进京》的文化意义与艺术价值

统一
——晋剧《傅山进京》的文化意义与艺术价值吴 彬(安徽大学艺术与传媒学院，安徽 合肥 230011)晋剧《傅山进京》是当代戏曲舞台上难得出现的一部佳作。作为原创历史剧，该剧达到了人文关怀、历史真实和艺术表现的完美统一。其一，对知识分子人格的探讨，主要是通过“征召进京”、“依发辨症”、“谈书论艺”、“金殿谢恩”等场次来展现的。其二，遵循历史真实，对历史人物既不拔高，也不厚诬。其三，在艺术表现方面，唱词本色当行，表演活用程式，唱腔别具风格。《傅山进京》为戏

齐鲁艺苑 2016年5期2016-04-04

心开病除

原府到处都在传说傅山先生妙手回春的稀奇古怪的事情。说的人唾沫星子乱溅，好像别人不相信绝不罢休似的;听的人一会儿张开嘴，一会儿又摇摇头，既感到神奇，又不怎么相信。傅山先生的情况大家都了解，他是有名的思想家、书画家。现在怎么又成了神医了呢？所以大家不相信也是可以理解的。太原府城南有个叫荷花的女子，因为受了夫君张小五的气，一病不起。张小五找了好多医生给荷花治病，都不见好转。现在，张小五一听说城北的大画家傅山先生也是一个神医，就赶到城北傅山先生的府上。见到傅山先生

三月三 2016年2期2016-02-18

傅山书画精品展举办

傅山书画精品展举办兰芝图（国画) 52.2×40.8厘米傅山北京故宫博物院藏由北京画院、山西博物院共同主办的“我来添尔一峰青——傅山书画精品展” 11月2日至12月11日在北京画院美术馆举行。展览汇聚了山西博物院、故宫博物院、上海博物馆、天津博物馆、广州艺术博物院五家文博单位收藏的傅山书画精品近60件，利用博物馆的藏品优势资源与北京画院的学术研究力量，向观众呈现中国传统文化的独特魅力。这是继2015年北京画院开启中国古代书画研究系列展之后，再一次与国内文博

公关世界 2016年22期2016-02-14

傅山先生的画

张德一傅山（1607—1684），太原府阳曲县（今太原市尖草坪区）西村人，明末清初著名的思想家、文学家、诗人、医学家、书画家，因深有民族气节而受到人们的尊敬和爱戴。明朝灭亡以后，傅山怀着亡国之恨，誓死不当清朝官，出家做了道士。他以反清复明为己任，四处云游，联络爱国仁人志士，晚年隐居在晋祠的云陶洞中。傅山在晋祠名曰隐居，却也不甘寂寞，不是外出访友，就是在洞中煮茶待客。时间长了，“石洞茶烟”还成了晋祠的内八景之一。一天，傅山要去县城东街探望弟子段（字叔玉，著名

文史月刊 2016年6期2016-02-11

傅山的反常之论

降大任傅山的思想在明清之际超越同时代进步的思想家，且极富特色、高出一筹。傅山的反常之论已佚，但考其现存其他文献，似可推断有如下三方面的要旨，一是尊个性、斥奴性;二是重民众、反专制;三是爱穷板、鄙权贵。傅山（1607—1684）在明清之际的思想家中，最杰出可贵之处不在其学问渊博、书画精到、多才多艺，而在于其超越时辈的卓越见解，亦即他自称的“反常之论”。傅山文集有《家训》一章，内有“文训”一则说：贫道昔编《性史》，深论孝友之理，于古今常变，多所发明……遭乱失矣

文史月刊 2015年2期2015-09-10

小妾是味大补药

味大补药顾炎武与傅山都为晚明遗民，共同的家国之痛使得两人心相许、情相牵，结成莫逆之交。顾炎武长居江苏昆山，傅山流寓山西太原，虽山水阻隔，路途迢迢，却挡不住两人友谊相交的步伐。顾炎武曾三次跋山涉水去访傅山，可见两人情义之深。两人都是高迈君子，道德文章，皆为世表，然而，到晚年顾炎武着实将傅山骂了一回，骂傅山害得他“众疾交侵”。傅山学问超迈，不但以其道德文章，更以其仁心医术名传当时。他经常与村农野叟在一起聊家长里短，看谁身体不对劲儿，随手来那么一两下，往往手到病

山海经 2015年21期2015-06-05

浅论明清之际(1630－1680)墨学研究特征——以傅山《墨子·大取》研究为例

学，少有人问津。傅山(1607－1684)是明清之际，同时也是清代以来第一位全面批注《墨子》的人，开清初墨学研习之风①。傅山以首倡子学而闻名，墨学又是傅山子学研究中的重要部分。从傅山现存的资料看，傅山墨学的思想主要集中在对《墨子·大取》的释文中②。《墨子·大取》属墨家后学所作，以阐述兼爱为墨家旨归所在。傅山的《大取》释文，其独特之处在于以名学的理论来阐述“兼爱”的根据，即“以墨解墨”，论辩十分精微。傅山为《大取》逐字逐句解释，释文详尽、深入。《大取篇》原文

三峡大学学报（人文社会科学版） 2013年3期2013-08-15

舞虺盘龙无抗手顶天立地一布衣 ——傅山联墨鉴赏

。这幅行草联墨是傅山的佳作。傅山（一六零七——一六八四），字青主，号朱衣道人等，山西阳曲（太原）人。第一次知道傅山的名字是二十世纪七十年代，因为一本《傅青主女科》，知道他是一个中医大家。 第二次知道傅山是因为一本梁羽生的武侠小说名著《七剑下天山》。他是不是一个武林中人不得而知， 史家称他『性任侠』，而且在他的诗中也有『盘根砺吾剑，金铁满山鸣。 』的句子。此副对联并不是傅山创作的， 而是摘自杜甫的诗《绝句四首》之一中的一联，即所谓『摘句联』。 全诗是：堂西长

对联 2013年13期2013-07-13

药联交友

山西名医傅山，不仅医术高明，而且才华过人，擅长用中药做对。一天，有人慕名而来，试探虚实。他一进门，看见药架上的中药，随即吟到:“红娘子生天仙子，一副生化汤。”傅山见来人出对，知其用意，即应声对曰:“女贞子产刘寄奴，二包指迷散。”来人顿感傅山思维敏捷，对得工巧。他看了看纵横成方的药斗，又出一长联曰:“白头翁骑海马赴常山挥大戟怒战草蔻百合，不愧将军国老。”用八味中药名出对，傅山听了，微微一笑，从容应对曰:“何首乌驾河豚入大海操仙茅逼杀木贼千年，堪称长卿仙人。”

中医药通报 2012年3期2012-01-23

傅山傅眉：父子双璧

■文/尧 阳傅山傅眉：父子双璧■文/尧 阳中国历史上，父子二人以诗文名世的很多，比如曹氏父子、苏氏父子等，但在太原的历史中，父子二人皆能成为有突出贡献的专家级人物，在中国思想文化史上具有双璧意义的大家，似乎只有傅山、傅眉父子二人。傅山一生经历了两个时代的巨变，这种巨变是以血和泪、刀和剑的衔接来完成的。故国不再，家之难存，于是一个并无显赫地位的人便背负起这种复国雪耻的大任，直至其终老。所以在傅山整个生命史上，有两个时期成为左右他一生命运的转折时刻。一个是他3

支部建设 2010年7期2010-10-26

清高孤傲坚贞不屈——傅山的咏物诗及其精神世界

 266071）傅山（1607-1684年），字青主，号公之它、石道人、朱衣道人、啬庐、侨黄、侨松等，山西阳曲人，明末清初著名思想家、诗人、书画家、医学家。傅山通经、史、诸子及佛、道之学，工诗文、书画及金石篆刻，精于医，据传还精通拳法，是明末清初的一位奇人。傅山在思想、书画、医术等方面都具有很深的造诣，当代学术界已经有许多研究成果，而把傅山作为一位诗人，对其诗文进行研究的却较少。傅山的诗文集名为《霜红龛集》，收录了其诗歌762首。这些并非傅山所作诗歌的全部

名作欣赏 2010年32期2010-08-15

龙城名士傅山的体育思想及践行

生于斯，长于斯。傅山则是其中一位大家，被后世誉为十七世纪的一座高峰，有“学海”之称，与李贽、顾炎武、黄宗羲等文化名人齐名。“号令自我发，文章自我开”的傅山一生诗、书、子、经、画、医、武涉猎甚广，对后世影响极深。从他的文章、事迹等挖掘其体育思想，追寻其体育活动，旨在整葺傅山一生功绩，完善他的思想体系，为全面认识傅山提供新的角度。傅山生于明万历三十五年，卒于清康熙二十三年，山西阳曲(今太原北郊)西村人，字青竹，后改青主，别号公它、公之它、朱衣道人、石道人、啬庐

体育研究与教育 2010年5期2010-03-22

三百多年无人能懂的忧伤

太原，就不能绕过傅山先生。在太原许多地方，老百姓比之那些文化人，叫得更为儒雅，他们不止说了傅山，还要在后面加个先生，说得那样自然而然。几乎就是顺口而出，于是傅山先生就在老百姓嘴里口口相传，这正应了那句话，金杯银杯不如老百姓的口碑。傅山生前还是身后，都把太原作为自己生命的根据地来经营，尤其是阳曲西山地区，更是其艺术生命活动的大本营。他的一生曾远涉江南，游玩四方，但更多的重要思想转变与艺术创新都是在太原完成的。可能他未曾想过，自己的言行举止，会成为二千五百年后

中国铁路文艺 2009年9期2009-10-20

了不起的傅山

来是4本一套的《傅山故里系列丛书》，和《傅山文化丛书》，即《傅山诗选》《傅山文选》《我们的傅山》《寻访傅山的足迹》等8本，主编是太原市委常委、宣传部长范世康。看见我这么有兴趣，舅舅给我介绍，傅山可是我国明末清初一位非常有名的思想家、书法家、画家、诗人，还是一位了不起的神医呢！而且，他就是咱们太原人，现在的太原市尖草坪区向阳镇西村就是傅山的老家。2007年，市里为了纪念傅山诞辰400周年，在那里建了一座雄伟壮观的“中华傅山园”呢！还有坐落于汾河公园东岸的傅山

作文周刊·八年级读写版 2009年9期2009-07-30

简评《傅山传》

清改朝换代之际，傅山是个相当有代表性的人物。他代表了传统忠君爱国思想的坚贞不拔，也代表了当时处境下扮演遗民角色在政治文化层面的意义。他的一生，反映了当时知识分子坚守理想与节操的奋斗过程，反映了达不到具体追寻目标的怅惘与心理挫折，也反映了中国传统文化(特别在儒释道三个思想范畴方面)在这种执着的追寻及具体目标幻灭过程中的动向。郝树侯著《傅山传》讨论触及了明遗民思想文化，借着讨论傅山的生活及思想感情，述及较大的中国文化发展问题，是本相当不错的传记。本书的前六章，

读书 1985年2期1985-07-15