诠释君子文化的生动读本

戎章榕

“梅兰竹菊”是中华传统文化中的“四君子”，表现的是高尚的情趣、正直的气节、虚心的品质和纯洁的感情。欧孟秋先生历时17年先后出版了冠以“梅兰竹菊”书名的系列随笔：《菊潭清响》《梅窗清影》《兰畹清馨》《竹轩清韵》。在汗牛充栋的当代书市，虽不敢说独树一帜，但至少也是别具一格。捧读这套美而不艳、雅而不孤的系列随笔，不仅有利于涵养人文情怀，提高美学鉴赏水平、对君子文化的理解，進而对中华优秀传统文化的体认也有助益。

一

在汪洋浩瀚的中华传统文化中，最能代表中华民族深沉精神追求和独特精神标识，并体现中华民族最基本文化基因的，非君子文化莫属。中华文化即君子文化，中华民族的理想人格即当是君子人格。

让笔者感兴趣的是，欧先生对君子文化怀有深挚的情感，不仅将书名冠以“梅兰竹菊”，而且将君子文化的内涵转化为一篇篇具体可触的随笔。这些感受和心得是作者读书、思考、观察、审美的抒写，更是文化自信和文化自觉的展示。

这种自觉意识并不表明欧先生的先见之明，相反他亦承认“书的命名当初有很大的随意性”。对此，笔者信矣。尽管无甚深意，但有鲜明追求。在《菊潭清响》的扉页上题字：“清秋时节似乎有不尽的读书的好时光。‘甘菊之下潭水清，上有菊花无数生。”这套书始于读书与思考，终于作文与成书。愈往深写，这种的自觉意识愈加强烈。人淡如菊，心清若潭，这是欧先生的自画像，也是作者的为文观。

欧先生的可贵就在于，这种貌似不在意的自觉意识，书中并未使用“君子文化”这一概念，却“不着一字，尽得风流”，将传统文化的精髓——君子文化作了生动的诠释。

欧先生一生从事的职业不多，但他最在意是教书育人。“师者，所以传道授业解惑也。”一生受到 “师道尊严”的影响，长期执教于三尺讲台上，欧先生内心深埋着一颗“君子”的种子。对君子文化怀有一种敬畏感，对君子人格滋生一颗仰慕心。

“君子”之说源起于西周，却孕育于孔子。孔子创立的儒学，对君子尤其是对君子人格作了明确而详细的规定，由身份称谓转化为道德品行的人格称谓，故此儒学又称君子之学。故此，欧先生称对孔子的敬仰是“其人格的典范给国人以精神的感化”。见贤思齐，是教育的要义。

这种传统教育养育的古典情怀、人文意识，已经深深融入于他的血液之中。当他将这种敬畏感和仰慕心转化为一篇篇灵动清隽的文字，是发自内心的真情流露，他是用微弱的一己之力，在呼唤、在拉扯渐行渐远的君子之风，希冀君子文化能够成为改善社会风气的一剂良方。

在传承弘扬中华优秀传统文化的当下，“读书读经典，做人做君子”已然成为一种导向。欧先生这套随笔集，因应了现实的需要。诚如友人评价：“他以一种独特的固守姿态，拓开梅兰竹菊的当代价值。”什么价值？将君子文化与社会主义核心价值观对接、互鉴和贯通。

二

通览欧先生的“梅兰竹菊”系列随笔，笔者以为有以下几个鲜明的特色：涵泳经典，褒扬君子，追求学养。

涵泳经典。欧先生这套书最大的特色在读书，很大程度上，可视为读书札记。在读书中思考，在读书中生发，在读书中阐述。“振叶以寻根，观澜而溯源”。这种涵泳经典的方式，使他内心强大，超然物外，回归本真。中国传统文化有返本重源的传统。“参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。”中华传统文化同样是有本之木、有源之水。“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。” 既源远，必流长。

褒扬君子。君子既是一个道德范畴、理论范畴，也是一个实践范畴。欧先生在书中列举了大量古代圣贤，屈原、司马迁、陶渊明、苏轼、王阳明、严复……在他们身上都是以圣贤为榜样的自我完善，成就了修身齐家治国平天下的君子风范。难能可贵的是，欧先生在褒奖先贤的同时，也在关注当下。从身边人、身边事中挖掘君子之范，书中提到的陈景汉、黄寿祺、陈虹、郭因、陈日亮等都是君子式的人物。对他们的点滴言行观察获取的审美体验，诉诸文字，与人分享，得到反馈，平添愉悦。通过与古人跨时空对话，与今人亲身的交往中，让我们进一步认识到，对君子的阐释和求索，既存之于历史的典籍里，也凝聚在日常和生活中。

追求学养。说是融读书、审美、思考于一体的美学鉴赏文选，实则涉猎甚广。美学是他专业，曾在中共福建省委党校首开美学鉴赏课，并曾任党校《理论学习月刊》主编，提起笔来自然得心应手，有理论有实践；他擅长古典诗词，担任过两届福建省诗词学会会长。在学养上他将儒家入世哲学“拿得起”与佛家出世哲学“放得下”、道家超世哲学“想得开”熔于一炉。在书中儒学自不待言，佛学奉行的是“文心读书，禅意处世”，并认为 “文心与禅意，在高境界的‘天人合一中有着共通之处”；对道家同样亦有涉及，谈老庄、谈《道法自然》……欧先生认为，“无论儒、道、释，强调道德修养自是一个人发自内心的追求和需要”。应当说，欧先生一生致力于学养修为，他的笔下才会纵横开阖，汪洋恣意，较好地将传统文化的智慧光彩闪烁，内外圆通，以期达到真善美的境界。

三

欧先生以读写为乐，既是情趣，又是境界，甚至退休后依然读书不倦，笔耕不辍，这既不为“稻粱谋”，也不为“浮名忙”，那为了什么？他真切地回答是“借助读书、审美、思考和写作而认识世界、丰富心灵、超越自我”。“虽然图不得名声，挣不多稿酬，总觉得有一种远比这些更可贵的价值捎上心头。”

说得好，但不全面。我以为，还有生长的意义。“我永远都没有长大，但我永远都不会停止生长。”这是作家阿瑟·克拉克的墓志铭。欧先生面对生命的衰老，却赢得了心灵的丰沛。“这是内在的精神关照，是生命情境的自由抒写。”

2009年冬小孙女欧翯出生，《兰畹清馨》出版是送给她的一份礼物。七年后，《竹轩清韵》出版，最可喜的不是续齐“四君子”，而是小孙女送给他的礼物——

在扉页上不再是他个人的题词，而是百岁人瑞大家赵玉林先生书写欧先生诗作的墨宝；不再沿用全家福的照片，而是爷孙俩的合影。

有诗友曾评述道，赵老先生为《泛舟》一诗挥毫，是慧眼看出爷孙天伦之趣，诗中一联锻字炼意之妙，并加点评：“客海南《泛舟》云：‘天外云如海，人间爷与孙。精切浑成，工整古雅，严密而又流动，妙语也。”“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”欧先生将人间亲情融于他的自由诗意与君子风雅中，让人深感到亲近和温婉。

欧先生说起一件往事。一天傍晚，三代人在家中议论李白诗的想象力。当大人盛赞李白时，正是小学二年级的欧翯突然冒出“前不见古人，后不见来者”，借助初唐陈子昂的《登幽州台歌》这一句，表达了空前绝后的赞美。欧先生不由脱口而出：“爷爷真没白教你！”一家三代人斯时都会意莫名。我们从这则故事尽可以体味到融融亲情，绵绵瓜瓞。

文化的重要功能是文以化人、文以育人。欧先生孜孜不倦地辛勤笔耕，是“愿新一代伴随着诗意的自由快乐地成长”。有什么比看到子孙快乐成长更令他欣慰的呢？有什么比家庭的幸福更让人觉得成功的呢？

文化的终极成果是人格，中华文化的终极成果，是中国人的集体人格。传承弘扬中华优秀传统文化，最终要聚集、沉淀、融入和升华到一个理想人格即“君子”身上。从这个意义上说，欧先生“梅兰竹菊”系列随笔，作为诠释君子文化的生动读本，它的当代价值还有待于进一步品读。