光州漫忆系列之二
——苏轼、黄庭坚与光州

┃杨峰

（作者系信阳市政协委员、潢川县政协文史委委员）

苏轼书《致主簿曹君》

宋朝是中国古代历史上经济文化最繁荣的时代。儒学得到复兴，科技突飞猛进，政治也较开明，经济文化繁荣。其时，潢川城市由南城逐步扩展至小潢河以北，被称为豫南小苏州。

政治的稳定，经济的发达，必然带动文学艺术的大发展。今天，我们说起“宋四家”中的苏轼与黄庭坚，不知道的估计不多，这两位在文学及书法上的造诣领时代之先锋。而更难得的是，这二位大家之间以及与光州之间，都有着不解之缘。

苏轼与黄庭坚

翻开史书，就能发现黄庭坚的人生与苏轼共沉浮。

苏轼第一次在孙觉（黄的外舅）座上见到黄庭坚的诗文，惊其超逸绝尘，孙觉便请苏轼为其扬名，苏轼大笑：“此人如精金美玉，不去接近别人，别人也会主动接近他，逃名而不可得，何须扬名？”黄庭坚34岁时，写了两首诗寄给苏轼，苏轼回书《答黄鲁直》：“我一直诚恐不能与君结交，而君今日不惜辱没才华，如此礼待我，喜愧之怀，几乎难以承受。”当时，苏轼已经名动四海，黄庭坚不过是崭露头角，可见苏轼何等赏识黄庭坚，自此二人惺惺相惜。也正因为苏轼的赏识，带累黄庭坚一生坎坷。

一年后，苏轼因“乌台诗案”入狱，差点被杀头，政敌王安石抛开宿怨上书：“安有圣世而杀才士乎？”因太祖有约不杀士大夫，神宗又惜苏轼才华，苏轼总算逃脱一死，黄庭坚虽然与苏轼未曾谋面，但因与其酬来唱往，被罚了20斤铜。

又过了7年，黄庭坚42岁，新皇帝登基，新法废除，苏轼与黄庭坚同被招回京师，两人神交已久，这时才初次相见。在司马光的推荐下，黄庭坚校定《资治通鉴》。然而，司马光上台后，废尽新法，苏轼这时对新法已经有了进一步的认识，与之力争，最后不堪纷争去了杭州。第二年，黄庭坚又陷入政治纷争，干了5年，便辞了职，乞一宫观居住。一年后，章敦为相，以黄庭坚修订的《神宗实录》又兴文字狱，黄庭坚被贬亳州。此时苏东坡也因为“讥刺先朝”被贬，苏东坡临行前约黄庭坚在鄱阳湖相会三日，这一会竟成诀别。

苏轼与光州

苏轼与光州的关系缘于他因“乌台诗案（公元1079年）”被贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使，以及其与光州三任知州之间的友谊，更得益于他“光、黄间多异人”的认识。

元丰三年（公元1080年）正月初一，苏轼从京城汴梁出发，正月十八到距陈260里的蔡州（今河南汝南），过蔡州向东南走150公里，两天后到达新息（今河南息县）。

苏轼至新息，先拜访乡人新息县令任师中故居。任师中，讳汲，世家眉山，苏洵之友人。曾作新息县令，“知其民爱之，买田而居新息，后知泸州”。元丰二年泸州纳溪砦互市，发生一起群殴致夷人死亡的群体性事件，任师中亲临现场，以祸福晓之，事件遂得以平息，后遭诬被免，事件未具结却卒。苏轼作《过新息留示乡人任师中》诗，并在题下自注：“任时知泸州，亦坐事对狱。”

昔年尝羡任夫子，卜居新息临淮水。

怪君便尔忘故乡，稻熟鱼肥信清美。

竹陂雁起天为黑，桐柏烟横山半紫。

知君坐受儿女困，悔不先归弄清泚。

尘埃我亦失收身，此行蹭蹬尤可鄙。

寄食方将依白足，附书未免烦黄耳。

往虽不及来有年，诏恩倘许归田里。

却下关山入蔡州，为买乌犍三百尾。

新息属蔡州下辖，故有“却下关山入蔡州，为买乌犍三百尾”之句。王文诰云“结到任（师中)居，仍是过新息口吻，至其敦厚之旨，则蔼然言外矣”，纪昀评曰“结语得体”，此诗流露苏轼远离烂糟官场归耕田园的心绪。

苏轼第二天早晨离开新息县城，在距县城五里多处渡过淮河，到达光州境内，在淮南村留宿。淮河，是京西北路与淮河南路的界河。“回头梁楚郊，永与中原隔”，苏轼为前段之行作结，遂有《过淮》诗一首：

朝离新息县，初乱一水碧。

暮宿淮南村，已渡千山赤。

麏鼯号古戍，雾雨暗破驿。

回头梁楚郊，永与中原隔。

黄州在何许，想像云梦泽。

吾生如寄耳，初不择所适。

但存鱼与稻，生理已自毕。

独喜小儿子，少小事安逸。

相从艰难中，肝肺如铁石。

便应与晤语，何止寄衰疾。

（时家在子由处，独与儿子迈南来。）

自古文人多雅兴，用在苏轼身上可以说再恰当不过了。据《河南通志》记载，被贬黄州，路经息县南下过淮的苏轼，路过淮河南岸的濮公山，不忘到此一游，其见濮公山优美秀丽，独立挺拔，与周边环境迥异，便挥毫写下了“东南第一峰”传于后世。更值得一提的是，苏轼的政敌王安石南巡时，途经息县过淮，亦游此山，题书“太阳碑”并立碑纪念。

被贬黄州的苏轼，与三任光州知州相交颇深。这三位是元丰中知光州的曹九章、元符元年知光州的赵令铄、绍圣四年知光州的叶涛。

三任知州中，苏轼与曹九章往来频繁，原因有二：第一，苏轼贬黄州时“曹九章正守光州”；第二，他们两个家族“结姻之事”。据弋阳翁汪可先生的《唐宋光州刺史》书稿可知：

曹九章，字演甫。元丰中知光州。曹九章子曹焕娶苏辙第三女。苏轼与其多有诗词赠和。苏轼元丰三年(公元1080年)至七年谪居黄州期间，曹九章正守光州，因光、黄接壤，故往还密熟。二苏文集多见曹公。

东坡在元丰五年初，《吊李台卿》叙里道：“李台卿，字明仲，庐州人。貌陋甚，性介不群，而博学强记，罕见其比。好《左氏》，有《史学考正同异》，多所发明。知天文律历，千载之日可坐数也。轼谪居黄州，台卿为麻城主簿，始识之。既罢居于庐，而曹光州演甫以书报其亡。台卿，光州之妻党也。”轼作《吊李台卿》诗后又作《曹既见和复次韵》一首：

造物本儿戏，风噫雷电笑。谁令妄惊怪，失匕号万窍。

人人走江湖，一一操网钓。偶然连六鳌，便谓此手妙。

空令任公子，三岁蹲海徼。长贫固不辞，一死实未料。

难将蓍草算，除用佛眼照。何人嗣家学，恨子儿尚少。

嗟我与曹君，衰老世不要。空言今无救，奇志后必耀。

吟公五字诗，义重千金吊。收藏慎勿出，免使群儿谯。

苏轼诗词书文皆称绝妙，书列苏黄米蔡宋四家。其传世书法中，有二帖均与九章相关。其一为元丰六年八月，九章至黄州访苏轼，苏轼作《致主簿曹君》：

“轼启。衮衮职事，日不暇给，竟不获款奉，愧负不可言。特辱访别，惋怅不已。信宿起居佳胜。明日成行否？不克诣违，千万保重、保重！新酒两壶，辄持上，不罪浼渎。不一一。轼再拜主簿曹君亲家阁下。八月十九日。”

此尺牍又名《职事帖》。“曹君亲家”正是元丰中知光州的曹演甫（九章）。“主簿”乃九章京中御史台时之职。依规，东坡乃贬谪之人，不可离界。九章却可离光至黄看望东坡。故此札谓“特辱访别”，与“明日成行否？”帖中所云：“衮衮职事，日不暇给，竟不获款奉，愧负不可言。”乃东坡居黄时，难以盛情待客之窘况。

《一夜帖》释文：一夜寻黄居寀龙不获，方悟半月前是曹光州借去摹榻，更须一两月方取得。恐王君疑是翻悔，且告子细说与：才取得，即纳去也。却寄团茶一饼与之，旌其好事也。轼白，季常。廿三日。

此中述及曹光州借画之事，即九章。此尺牍所白之季常（陈慥，陈希亮第四子），则后文之方山子。

《苏轼佚文汇编卷六·孟仰止》云，元丰六年十一月七日“光州太守曹九章以书遗予”，苏轼遂作《次韵曹九章见寄》，表达欲以亲家“同社结邻”为约，九章此后不久即卒：

蘧瑗知非我所师，流年已似手中蓍。

正平独肯従文举，中散何曾靳孝尼。

卖剑买牛真欲老，得钱沽酒更无疑。

鸡豚异日为同社，应有千篇唱和诗。

苏轼在《赠曹光州调寄渔家傲》上片中，从时光的易逝来看官场游戏生活，与曹九章相互安慰。在下片里，苏轼又从自身的官场沉浮、世事变迁的体验来谈看穿人生。全词名为赠词实是慰语，反映了官场生活原本是一场游戏，从而体现出苏轼淡然恬静的人生观。

苏轼谪黄期间，对光、黄大地印象最深的就是“光、黄间多异人”，在黄氏文化网《黄氏显祖：黄歇》一文中，就引用了苏东坡称赞潢川人春申君曰：“宏才伟略，大度深思，三千朱履，百万雄师，名列四杰，声振华夏。”

这时期的苏轼也为另外两位“光、黄间异人”留下了文字。一为《方山子传》，二为光黄间狂僧黁公所做诗并序。

苏轼书《一夜帖》

《方山子传》

方山子，光、黄间隐人也。少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。庵居蔬食，不与世相闻。弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。见其所著帽，方耸而高，曰：“此岂古方山冠之遗象乎？”因谓之方山子。

余谪居于黄，过岐亭，适见焉。曰：“呜呼！此吾故人陈慥季常也。何为而在此？”方山子亦矍然，问余所以至此者。余告之故。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。余既耸然异之。

独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土。前十九年，余在岐山，见方山子从两骑，挟二矢，游西山。鹊起于前，使骑逐而射之，不获。方山子怒马独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。今几日耳，精悍之色犹见于眉间，而岂山中之人哉？

然方山子世有勋阀，当得官，使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽与公侯等。河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉？

余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污，不可得而见。方山子倘见之欤？

《书黁公诗后（并叙）》

过加禄镇南二十五里大许店，休焉于逆旅祁宗祥家。见壁上有幅纸题诗云：“满院秋光浓欲滴，老僧倚杖青松侧。只怪高声问不应，瞋余踏破苍苔色。”其后题云滏水僧宝黁。宗祥谓余，此光黄间狂僧也。年百三十，死于熙宁十年，既死，人有见之者。宗祥言其异事甚多。作是诗以识之。黁公本名清戒，俗谓之戒和尚云。

黁公昔未化，来往淮山曲。

寿逾两甲子，气压诸尊宿。

但嗟浊恶世，不受龙象蹴。

我来不及见，怅望空遗躅。

霜颅隐白毫，锁骨埋青玉。

皆云似达摩，只履还天竺。

壁间余清诗，字势颇拔俗。

为吟五字偈，一洗凡眼肉。

有关这位宝黁，顺治《光州志·卷十二·仙释》有宝黁传：

“宋，宝黁，苏东坡过嘉禄岭南二十五里休马逆旅，见壁间诗云：‘满院秋光浓欲滴，老僧倚杖青松侧。只怪高声门不应，嗔予踏破苍苔色。’末题云：‘滏水僧宝黁书。’宗祥谓曰：‘此光黄间狂僧也。’既死，人有见之者。”

元丰七年（公元1084年），苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任。后转常州居住，元丰八年，宋哲宗即位，苏轼被召还朝。后来，苏轼的朋友叶涛绍圣四年(公元1097年)知光州、赵令铄元符元年(公元1098年)十月知光州。叶涛，字致远，处州龙泉人。神宗熙宁六年（公元1074年）进士。著名诗人。与苏东坡交谊甚厚，常以诗唱和。神宗赞其才思过人，于御屏上书：“政事何琬，文章叶涛”。《宋会要》记载有：绍圣五年（公元1098年）闰二月十七日，叶涛可罢中书舍人，依前官知光州，以不草安涛降授资政殿学士诰词也。叶涛后据理申诉，复为给事中。居数月而病，以龙图阁待制提举崇禧观。徽宗大观四年（公元1111年）卒。赵令铄与苏轼私交亦甚笃。苏轼与其唱和留下有《次韵赵令铄》《次韵赵令铄惠酒》二诗。

黄庭坚与光州

据弋阳翁汪可先生的《唐宋光州刺史》书稿记载可知，黄庭坚妻叔孙览元符二年（公元1100年）知光州：

“孙览，字传师，孙觉弟，黄庭坚妻叔。英宗治平中举进士，为河南县主簿，迁秘书省著作郎。神宗时为右司员外郎。哲宗即位，累迁为边帅，后入为户部侍郎，知开封府。哲宗绍圣四年（公元1097年）至元符二年（公元1099年），任河东经略安抚使，知太原府，败西夏，固边防。《宋会要辑稿》载：元符二年八月二十五日，端明殿学士、中大夫、河东路经略安抚使、知太原府林希为太中大夫、资政殿学士，以进筑太和等八堡寨毕工也。朝奉大夫，提举江宁府崇禧观孙览为宝文阁待制、知光州，以前知太原进筑乌龙、神泉寨毕工也。元符二年十一月，壬辰，又以宝文阁待制、知光州孙览知瀛州。可知孙览知光州，历时甚短。览精于吏事，治边有功，又长于文辞，今存《孙传师先生奏议事略》一卷。”

黄庭坚妻叔知光州在后，相信黄庭坚通过与苏轼的交往，已经更早就了解了光州。而比通过苏轼让他了解光州更早的，应该是作为读书人，作为黄氏子孙，或许他早就知道光州这个黄姓祖地了。因为《禹贡》（“书经”《尚书》中的一篇）中就有记载：“光州为扬州之域，春秋为黄、弦、蒋三国，战国郡属楚，秦属九江。”读书人在那个时代怎能不读“书经”呢？

事实上，黄庭坚与光州之间的联系要更丰富。

据黄氏族谱称，黄庭坚家族人丁兴旺，子孙繁昌，由分宁黄氏分派出来的支系有一支经多次辗转又回到了黄国故地——潢川。据潢川双柳黄氏族人珍藏至今的一部全套为七十一卷的德心堂《黄氏族谱》载，黄庭坚之孙黄，官拜吏部侍郎、文渊阁学士、端明殿大学士，家族为之显荣兴旺，便由江西分宁双井分迁到江西饶州鄱阳沙溪港。公的八世裔孙黄万七，宋末由进士而礼部郎中，于元武宗至大元年又进取一方，携族发展于安徽六安西乡（今安徽金寨县），为当地望族。万七有三子：显国、显七、显三。显国任江西德化县令，门庭纳福，子孙昌盛。其曾孙和卿、和道、和安进取心强，兄弟三人同选山清水秀之地再辟新天地，于是同迁河南光州的商城，各创下一片新基业。老三和安一支人丁兴旺，其裔孙黄尚泰于明万历年间由进士而出任重庆知事。他于弘治、正德年间又由商城迁至光州南乡安壁城（今潢川县双柳镇天桥村）。其家族锦衣还乡，一派显赫，子孙如林，迅速繁衍，于是由双柳而光州的江集、传流店、仁和集、桃林铺、春申镇及光州城西一带。到了清代便在今潢川近半数地区布满了族人，与早年留居故地的黄国遗民后裔融合一起，成为光州名门望族之一，这支家族先后出进士26人，治学有成和为官有绩者更是代皆有人。

至于黄庭坚是不是来过光州，这个应该是没有任何异议的。过去的光州，是十分重要的交通枢纽，是三条古驿道的交汇处：即光州—息县—汝宁—开封的开光官道、信阳—罗山—光山—固始的淮南西路、光州—商城的州南官路。乾隆《光州志》卷33《邮传志》记载：“息与光山为自都入楚孔道”“固始南达湖湘，东联吴会”。可以说，黄庭坚无论是青年时“到汴京（今河南省开封市）参加礼部考试”，还是后来“走向仕途”往来与家乡与汴京，抑或是他仰慕尊敬的“司马光和苏轼”，他都是必路过光州的。在乾隆《光州志·附余卷之九》中，就收录了黄庭坚两首过淮河诗篇，这是开光官道开封经息县到光州的必经之地：

新息渡淮

京尘无处可轩眉，照面淮滨喜自知。

风里麦苗连地起，雨中杨树带烟垂。

故林归计嗟迟暮，久客平生厌别离。

落日江南采蘋去，长歌柳恽洞庭诗。

初望淮山

风裘雪帽别家林，紫燕黄鹂已夏深。

三釜古人干禄意，一年慈母望归心。

劳生逆旅何休息，病眼看山力不禁。

想见夕阳三径里，乱蝉嘶罢柳阴阴。