“和为贵”中的领导智慧（一）

王启涛

“和”原本是一个典型的音乐概念，指不同声音的相互调和。由于中国古代对音乐的教化作用和象征作用的高度重视（《周礼·春官·大司乐》：“以乐德教国子中、和、祗、庸、孝、友。以乐语教国子兴、道、讽、诵、言、语。以乐舞教国子舞《云门》《大卷》《大咸》《大?》《大夏》《大濩》《大武》。以六律、六同、五声、八音、六舞大合乐，以致鬼神示，以和邦国，以谐万民，以安宾客，以说远人，以作动物。”），“和”成为修身齐家和济世安邦的重要理念。“和”的主要含义有四种：一是适中、中和，二是适应、调和，三是融洽、平和，四是不同。

那么，儒家的“和”对于我们今天的领导干部有哪些启发呢？

第一，“和”为贵，就是自己内心的和谐。

在儒家看来，每一个人都有“喜、怒、哀、乐”四种情绪，这四种情绪没有外露表现的时候，就是“中”;外露出来但是控制在恰当的范围之内，就是“和”（见《礼记·中庸》）。也就是说，“和”是指能够驾驭控制自己的“喜、怒、哀、乐”四种情绪，不大喜、不大怒、不大哀、不大乐，有所节制，这就是“和”。可见，儒家的“和”，首先是一种心理调适。对“度”的把握最为重要。所以儒家典籍《论语·八佾》记载孔子的话：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”孔子的意思是《关雎》这首诗，快乐却不过分，悲哀却不过头。所以，“和”其实就是“中庸”，也就是处事不偏不倚，无过无不及（《论语·雍也》说：“子曰：‘中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。何晏集解：‘庸，常也。中和，可常行之德。”）。西方剧作家莎士比亚也有类似的话：“不要因为您的敌人而燃起一把怒火，炽热地烧伤了您自己。不要顾及区区小利，不要因只言片语便耿耿于怀，这样是成不了大事的。……