论内在超越性在古琴曲中的体现

郭元翰

【摘要】以古琴曲中的代表作品《幽兰》《流水》和《梅花三弄》为例，分析儒家哲学精神之内在超越性在琴曲中的体现，揭示琴曲中所蕴含的从孔子到孟子、荀子等儒家哲人所阐发的“人能弘道”、肯定人生价值、鼓励每个生命个体通过自觉修为、不断进取、砥砺前行而最终实现理想价值的民族精神。

【关键词】古琴曲内在超越性《幽兰》《流水》《梅花三弄》古琴是中国最古老的弹拨乐器之一，又称“瑶琴”“玉琴”和“七弦琴”。据史料记载，古琴早在尧舜时期就已经出现，到春秋时期盛行。长久以来，古琴被文人们视为借物寓意、抒发心志的有效途径。

一、《幽兰》

根据《藏春坞琴谱》记载，琴曲《幽兰》为孔子所作，其创作背景为：“时楚昭王聘孔子，孔子适楚，厄于陈蔡之间，外无所通，藜羹不充，从者皆病。孔子益自慷慨，弦歌不衰。君子修德立道，不以穷困而改节;兰生深林，不以无人而不芳，乃托辞于兰，因而作此曲也。”众所周知，孔子是儒家学派的创始人，他的核心思想是“仁”，强调作为主体的人自身的主观能动性，主张“仁”即“爱人”，鼓励人们通过自觉自愿的实践行为提升自我，实现理想人生的价值目标，所谓“己欲立而立人，己欲达而达人”（《雍也》）“我欲仁，斯仁至矣。”（《述而》）这种思想观念充分传达出孔子对人的内在自觉的肯定与重视——人们能够通过内在的道德约束力达到超越的境界。而兰花历来被看作是高洁脱俗的象征，与梅、竹、菊并称为“四君子”，因此，它备受文人的推崇，经常被用来比喻君子的高尚道德情操。……