信息时代已形成了三基元论的哲学思想原则

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世界观也叫宇宙观，是指人们对世界或宇宙的总的根本的看法，即认识论观点。由于历史文化的原因或社会发展状况的不同，因而在不同的历史时代，有 着不尽相同的世界观或宇宙观。即便是在同一个时代，也会由于人的文化知识结构不一以及社会地位的不同，因而其观察问题的角度也会不同的，所以，形成的世界观是不完全一样的。我们当今所倡导的“唯物论”的世界观，只能是说是我们这个特定历史时代的产物，它虽然说是人类的最现代的“世界观”，但绝不可以说是人类历史上最正确、最完整的“世界观”。

在历史上，“唯物论”和“唯心论”这两种世界观一直是在进行着长期的论战，彼此也都曾经交替地主导过一定时期和一定地域范围的人们的世界观，尤其是在欧洲。而在我们中国偏执于某一论的时候并不是很多见，自有西周以来至20世纪初（即五四新文化运动），我们的先人提倡的是一种“心物并重”的世界观，这就是说，在这两千五百多年中，我们的炎黄子孙是既不唯物，也不唯心，但又重视心，也重视物，即执其两端的“心”与“物”，而取其“中”的认识论的观点。这里的“心”、“中”和“物”可视之“三元”，因此，这也可以说是一种“三元论”（而不是唯一论）的世界观了。

当历史进入20世纪后半叶后，现代科学技术发展已把人們推进到了信息化时代，在这个时代人们遇到的诸多复杂问题（亦称复杂性科学）已经不可能在牛顿力学的单一因果链的思维平台上获得满意的答案，除了对立双方之间的力学作用之外，还必须考虑介质或者环境变化的信息作用问题。对立双方长期斗争的结果并不总是一个吃掉另一个，而往往是两败俱伤，由第三者或第三态主导局面。因此，在信息时代，人们已经发现其思维方法应该是至少要考虑三个最基本的要素而不是两个。比如：物质、能量和信息；无序、有序和自序；整体、局部和媒介；主体、对象和环境；正态、负态和零态；宏观、微观和中观等等。其中，物质、能量和信息是学术界已经公认的，它们三者是人类可利用的三大基本的战略资源。即整个世界包括我们的人体都是由物质、能量和信息三者所共同构成的，三者缺一不可。

物质、能量和信息三者之间究竟是什么关系呢？物质和能量的关系是相互转化的关系，即物质可以转化为能量，能量也可以转化为物质；能量和信息的关系是负载与驾驭的关系，即能量负载信息，信息驾驭能量；物质和信息的关系是包含与被包含的关系，即物质包含信息，信息隐含于物质（由于物质和能量可以相互转化，而能量受信息的驾驭，因而也可以说信息间接地驾驭着物质）；正是由于物质所包含的信息（包括性质）不同，才构成了物质之间的差异。进一步看，物质最具显性，信息最具隐性。所谓显性其实就是表象性；所谓隐性其实就是内涵性。由此可见，物质、能量和信息这“三要素”之中，信息是更为本质的，因而是居于主导的地位。可见，这三者之间是相互交错、密不可分，合而为一的。

不仅如此，物质、能量和信息这三者还是相辅相成、相互促进的，即物质可以被加工成材料或机器，亦为工具准备形体；能源可以被转换为动力，为工具注入活力，驱动机器运转；信息则可以被提炼成为知识和智慧，为工具和机器提供智能指令。或者说：物质是能量的基础，能量是信息的基础；反过来说：信息主宰能量，能量驱动物质。在这三种资源之中，物质资源相对直观而形象，信息资源是比较玄妙或意象，而能量资源则介于两者之间而相对抽象。人类认识世界的规律是由客观形象而至抽象，再到主观意象。这就决定了一个极为有趣的生产力发展进程。在农牧业时代，人们主要利用物质这一种资源来制造人力工具（称为一维工具、死工具），这种“物质”又全部取之于自然环境中；在工业化时代，人类进一步学会了高效地利用能量这一种资源，并把它与物质材料结合起来制造动力工具（称为二维工具、活工具），致使物质和能量大显身手、大出了风头，使我们看到了电灯代替油灯，汽车代替了马车；到了信息化时代，人类又学会了利用信息这一种智能资源，并把它与物质和能量结合起来制造智能工具（称为三维工具、聪明工具），也使我们看到计算机代替生产线上的工人。也因此在信息时代，大量的下岗和失业已是在所难免的，因为，当今信息的利用和作用已无处不在。

总之，在信息化时代，一种以“物质、能量和信息”三基元的哲学指导思想正在取代传统哲学“结构决定功能”（即物质和能量）的二元论思想原则，并起着主导作用。这种新的哲学思想认为：任何事物都是由三个具有正交完备性的最基本的要素构成的，比如热力学有三定律，机械学有三定律，生物学也有三定律（遗传、变异、自然淘汰），现代交叉科学有老三论（控制论、信息论、系统论），新三论（协同论、突变论、耗散结构论），马克思主义有三个基本原理，彩色电视中有三基色原理，任何事物可能都是由物质、能量和信息三个基本要素的完整体现，任何事物（包括机体）的组织形态都可能存在着三态（即固态、液态和气态），也可能都存在着无序、有序和自序这三种极端的模式等等。这种“三基元论”的哲学指导思想原则，无疑将改变我们对整个世界的研究方法和认识论的诸多观点。

（本文节选自百川《三元论思想》，原创作者：黄开斌）