中西“文气说”与“风格论”之比较

摘 要：中国“文气说”与西方“风格论”既有共通之处，又有各自不同的特点。“因内符外”是“风格”与“文气”所共通的理念，存在着共同的艺术规律。但二者在学术概念、观念侧重点、文化理念、理论逻辑方面都具有差异性.而中西方不同的思维方式、诗学基本特征、文化形态是导致二者差异的原因。

关键词：“文气”；“风格”；一致性；差异性

中西的文论家都就文学风格论进行了长期而深入的研讨。在中国古代文论中，“文气说”历史悠久，并一直占据着中国古代文论的重要位置。西方风格论的提出同样甚早，并也出现了许多对风格进行论述的文章。

一、“风格”与“文气”概说

中国古代文论中的“气”的来源，原本是古代哲学中的一个理念，其原始含义，一种说法是：元气生出一切事物，人之所以具有生命，便是秉承了自然之气，如“天地合气，万物自生”（《论衡·自然篇》）。另一种说法是：道生万物，而元气即是其中介，如老子的“道生一，一生二，二生三，三生万物”（《老子》四十二章），其中的“一”就是指天地尚处于浑沌一体时的元气。而“文气”，也是一个囫囵的概念，没有明确的界定和准确的解释，但是它有一个基本的内核：“是指作家从体格元气到精神、气质、情感与性格的总和，是作家在精神活动和实践中表露出来的心理生理与行为方式特征的总和。”中国古代文论中的“文气”说，即是借用这种“气”将作家自身特质与作品相联系。即“气”决定了作家的内在特质，而这些特质通过文章展现出来，形成“文气”，于是便有了“文如其人”、“心画心声”的说法。……