“展现”与“敞开”

（首都师范大学文学院100089）

故事也要从胡塞尔说起。刚开始的时候，之所以感觉这两个词具有比较的空间，很大程度上是由于英加登和海德格尔与胡塞尔有着密切的关系。英加登早年在哥廷根大学就认识了胡塞尔并跟从其学习，后来更是随胡塞尔一起前往弗莱堡大学（胡塞尔1916年接替李凯尔特成为弗莱堡大学哲学系主任），并在那里完成了他的博士学业。至于海尔格尔，他和胡塞尔的“爱恨情仇”以及那句著名的“现象学，海德格尔和我而已”，可谓是稍对现代西方哲学有了解的人都知道的事情，毕竟很多西方哲学的导论书都会顺带提一笔。当然，较之于现实生活当中的认识，更重要的是英加登和海德格尔在理论上都受到了胡塞尔的深刻影响。这种影响也体现在“展现”和“敞开”的概念中。全面讨论几位理论家之间的渊源是一项宏大且精深的工作，我在此只能是简单介绍。

我们先从两个概念相近的地方开始看吧。海德格尔和英加登都与胡塞尔有师承关系，但两人又都不约而同地反对起他们的老师来。这种反对也在《论文学作品》和《艺术作品的本源》中显示出来。其中批判首当其冲的重点就是胡塞尔的“先验唯心论”。我们可以把这一术语分为“唯心”和“先验”两部分来看。首先，现象学本身就是一个关注主体和主体性的理论，意向性的核心就在于“将某物作为某物解释”，所有事物都不可避免地带有意识的意向性。“人将某物作为某物意向，也就是说，人总是在特定的概念和描述下，或者从某个特定的角度来意向。……