杨万里乐府诗探究

⊙顾子珺［江苏师范大学敬文书院，江苏 徐州 221116］

杨万里为南宋中兴四大家之一，其“诚斋体”在诗歌史上声名颇大，也广受后人关注。也正由于此，杨万里诗歌在其他方面的成就便被遮蔽了。比如，杨万里创作了三十多首乐府诗，虽然数量不算太多，但也别具特色。尤其是在乐府诗经过汉唐时期的繁荣，到了宋代渐已滞后于其他诗体的阶段，杨氏依然投身于乐府诗创作，并大力创新，值得进一步研究。

一、寓意古题，别出新意

魏晋以后，文人拟写了大量古题乐府诗，但因其具有传统的题材立意，很容易陈陈相因，“唱和重复”①。杨万里诗学观念成熟后，反对模拟和蹈袭，主张“活法”与创新②，所以他较少创作古题乐府。在他的乐府诗中，古题乐府仅有两组，即《行路难》和《白头吟》，而且都是寓意古题，别出新意。

《行路难》是一首流行于南北朝时期的歌调。③郭茂倩《乐府诗集》引《乐府解题》谓其“备言世路艰难及离别悲伤之意，多以‘君不见’为首”④。后世有多人拟写，鲍照和李白之作多写怀才不遇之情，是该题的经典之作。杨万里所作《行路难》共五首，虽然也抒写“人生道路之艰难”的主题，但意蕴更为广泛深刻。第一首写人生之迅疾，今日之“小儿”虽欢乐，然而“只销三万六千回，雪色少年成皱铁”，很快就“一入地下更不还”⑤。况且，人生“有烦恼无喜欢”。烦恼来自何处？原来是贪心造成的，“明珠一百斛，更添百斛也只心不足。侯印十九枚，更添一倍也只眉不开”。乐府原本有训诫功能，移风易俗，教化百姓，杨万里这首乐府诗显然是借《行路难》中“人生艰难”的主题告诫世人莫要贪恋富贵功名。……