关于《禁闭》中“自由选择”思想的文本解读

申乐云

摘要：萨特在《禁闭》中实现了其在《存在与虚无》中提出的自由选择的哲学观念在戏剧领域的运用。自由选择理论是萨特存在主义哲学的核心，且在《禁闭》中多有体现，本文将从文本角度进行分析，明确其中独特的自由选择思想内涵。

关键词：《禁闭》；自由选择综述

《禁闭》（或译《间隔》、《密室》）主要讲述了在地狱的一间密室里，因不同“罪恶”而死于阳间、活在阴间的一男二女。虽然房间里只有他们三个人，而且衣食不缺，但是他们为了实现个人的自由，相互攻讦相互折磨而无法和谐相处的冲突过程。三个罪恶的灵魂，没有选择，没有行动，只是生活在他人的目光下，忍受地狱般的煎熬。

一、自由选择与他人

《禁闭》通过三个罪魂的相互折磨，点明了自由选择与他人的关系，即“他人就是地狱”。这三个人不仅在生前一切为了自己的私欲而选择，到了地狱，他们依旧进行自己罪恶的选择，他们为了自己的私欲互相追逐、互相排斥。加尔散要找伊内丝，却被拒绝，因为伊内丝要追求艾丝黛尔搞同性恋。艾丝黛尔拒绝伊内丝而去追逐加尔散，又遭加尔散回绝。

然而，虽然会给彼此带来痛苦，但依然“谁也离不开谁”，因此《禁闭》中的三个灵魂只能在地狱中越陷越深。

二、放弃选择则堕入地狱

《禁闭》不仅指出人必须为自己的行为负责，而且强调了选择的关键作用。加尔散抱怨“人家没有给我时间，让我做出我的行动。”时，伊内丝针锋相对地反驳“结束了的一生在那儿摆着，像账单一样，已经记到头了，得结账了。”三个刚死的人，虽然还能看见人间发生的事，但是已经不能再采取行动来改变什么。种种意愿都没有意义，只有行动才决定了灵魂的本质。

剧中密室的门打开过一次，加尔散有过出去的机会，只是因为他执意想从伊内丝那里、通过她的审判来获得自由，才失去了机会。如果加尔散能够承担责任，采取不再向他人寻求价值肯定的行动，同样可以重获自由。然而如果仅仅在思想里进行选择，他就只能承受自我心灵那毫无意义的痛苦。

三、“恶”的自我选择

《禁闭》从反面揭露了“恶”的自我选择，揭露了这种自我选择所带来的自私狭隘的心态以及丑恶本质。萨特在《禁闭》中实现了其在《存在与虚无》中提出的自由选择的哲学观念在戏剧领域的运用。自由选择理论是萨特存在主义哲学的核心，且在《禁闭》中多有体现，密室中的每一个人都希望通过他人的承认来肯定自己，这是一种在被别人“注视”下而产生出的自我欺骗心理，但立即被“注视”着的第三者所破坏。

这也正是萨特对人与人之间基本关系的看法，即“我”的自由和他人的自由在本质上是绝对对立的。《禁闭》主要讲述了在地狱的一间密室里，因不同“罪恶”而死于阳间、活在阴间的一男二女。虽然房间里只有他们三个人，而且衣食不缺，但是他们为了实现个人的自由，相互攻讦相互折磨而无法和谐相处的冲突过程。三个灵魂互相牵扯，欲望永远得不到满足，从而造成人性的扭曲和沉重的精神危机。

四、结论

《禁闭》主要讲述了在地狱的一间密室里，因不同“罪恶”而死于阳间、活在阴间的一男二女。本文从文本角度进行分析，明确其中独特的自由选择思想内涵。

参考文献：

[1]于双.再论萨特自由观[J].学理论，2017（08）：68-69.

[2]史永霞.主体性的“自由”与“禁闭”：萨特戏剧创作的现代性悖论[J].四川戏剧，2015（02）：78-80.

[3]夏世華.萨特文学作品中的自由思想解读[D].湘潭大学，2008.

（作者单位：河北工业大学人文与法律学院）