文化修辞视域下网络表情的隐喻传播功能研究

摘 要：国内网络表情最大的承载平台腾讯即时通信软件使用人次的基数优势为网络表情的迅速蔓延提供了良好的条件，而如此大规模的人群使用网络表情，必然会形成特殊的文化现象。本文从文化研究的角度，剥开网络表情文化修辞的迷雾，剖析其背后的亚文化和草根群体的传者特征，同时审视网络表情在内容表达上的大众文化和传统文化并存的事实，以及网络表情引发的文化产业状况，系统地梳理和分析了网络表情的文化生态体系。

关键词：网络表情;修辞;文化;传播

网络表情是基于网络交流环境下，单凭文字符号在交流双方“不在场”时造成信息缺失而产生的网络新媒介，它利用计算机通信技术手段，最大化地模拟人们现实交流时诸如肢体动作、表情等非言语表达，营造网络交流时传受双方的“谈话场”，[1]来弥补单纯的文字语言交流时的枯燥乏味，丰富信息传达的内容。文化的表征体系都是以集体性行为为基础的价值共同体，网络表情的蔚然成风，不同的受众群体有着不同的网络表情使用习惯，从而在文化层面表现出了诸多发人深省的状态。

1 网络表情下的文化修辞性

麦克卢汉在20世纪60年代出版的《理解媒介》一书中，清晰地提出了“媒介即讯息”的说法，他说“媒介的内容好比一片滋味鲜美的肉，破门而入的窃贼用它来涣散看门狗的注意力”。这句话体现了媒介的“修辞”效果，通过某种表象性的符码象征和传达其形而下的“能指”，通过修饰的手法掩盖或者深化某些意义，而这得以实现的前提条件为传播是一项系统性的活动，在各个环节都会受到人为因素的潜在干扰，造成传播活动传者和受众信息的不对称。而网络表情作为一种新兴的信息媒介，必然具备被修辞的客观属性。英尼斯推论一种媒介的长期使用最终会导致知识和社会结构表现出某种媒介特有的性质。作为国内网络表情领军者的腾讯QQ即时通信软件，为QQ表情的使用创造了良好的发展氛围，截至2017年，腾讯QQ软件月活跃用户达8.61亿人次，[2]在如此大基数的平台用户的基础上，任何涉及的社会新闻热点，或者名人明星舆论，都可以立刻在QQ表情中找到踪影，无论从传播的规模还是速度上讲，都表明了社会群体的集体行为中的意识认同，而这正是文化形成的必备条件。

2 传者身份认同的文化修辞：亚文化和草根文化群体

亚文化是相对主流文化而言的一种边缘文化状态，比起其文化上的局限性和次要性，亚文化的评判标准更多的是一类社会人群共同表现出的社会行为模式，以及其背后凝聚而成的意识形态。网络表情环境下的亚文化群体，主要针对的是伴随网络技术发展，并深受网络文化氛围熏陶的中青年人群，其中尤以90后、00后最为活跃，这些人构成了网络表情亚文化的主体，而网络表情在这个群体间进行传播，已经不再是单纯的信息传递，而发展成为这类年轻群体共有的身份标签，[3]俨然象征着时尚和现代化，彼此之间交流信息的过程中通过使用网络表情，可以形成一种文化群体的身份认同和归属感。对于不熟识的人而言，一方面网络表情的使用可以基于身份认同的文化背景快速地消除陌生感;另一方面网络表情作为信息传播的工具，在选择的前提下会明显地表示出偏好性。此外，网络表情的亚文化的身份认同还集中表现为“群”落的模式，这是由于腾讯QQ软件中不仅有双人之间的好友关系，而且还有多人之间的群組织传播类型，在群中的个体都是因为共同的兴趣爱好，或者接近的年龄自发地结合起来，更容易表现出共同的文化价值取向，比如文学类的群选择使用的表情大多具备文学内涵，而美术类的群则更加注重表情的设计艺术性。

3 网络表情的内容修辞：大众文化与传统文化的共存

人类正在经历从以语言为基础的理性主义向以图像尤其以影像为中心的感性主义过渡，并且已经开启了吸引注意力的“视觉文化”，而这是后现代主义社会环境下大众文化以“娱乐至死”为原则的具体体现。后现代主义追求去中心化，消解一切核心和权威。这种状况是由于社会话语权逐渐向大众转移，一直以来束缚和屈从于精英话语下的大众开始觉醒，并开始向主流话语提出挑战和抗议造成的。在2016年里约奥运会上，中国游泳队的运动员傅园慧接受央视记者采访的视频被网友截图做成表情包和GIF动图，再配上傅园慧在采访中使用的“洪荒之力”“鬼才知道”“生不如死”等词语，在网络上迅速流传开来。以往的奥运会在人们的刻板印象中，是国家综合实力的体现，代表着集体和国家，关注的重点也是在奥运精神和奖牌数量上;而傅园慧表情包瞬间走红的背后，表明了网络表情中大众文化的取向已经脱离社会主流意识，严肃的新闻事件或者体育精神被表情包带来的欢笑声取缔。而整个奥运会过程中事件关注的点开始聚焦个人，彰显了大众文化表现出的深度削平、距离感消失的后现代特征。

4 结语

文化是事实基础上的意识凝聚，既然它是经历了从客观到主观的思维演变过程，但只表现出其过程的结果事实，那么意味着期间必然的修辞和掩饰行为，进而某种文化背后的本来事实便成为应该思考的所在。正如网络表情的亚文化表现之后是网络新生代群体的身份认同行为，而草根文化的属性则是普通群众的话语表达。网络表情的文化内容表达上则表现出了后现代式大众文化下的消解和娱乐，与弘扬传统文化精华并驾齐驱的事实。随着文化产业生态体系的逐步建立，文化的衍生价值空间被大肆挖掘，新的文化产业模式在网络表情的使用上同样立竿见影，大批网络经典表情的文化衍生产品被开发利用。正如英尼斯所说的“一种新媒介的长处，将导致一种新文明的产生”，网络表情这种新媒介同样发展出了其独有的文化环境。

参考文献：

[1] 谷学强，胡靖.非言语传播视角下网络表情的传播功能研究[J].新闻界，2017（03）：42-46+96.

[2] 李宝华，邓年生.网络表情流行的传播逻辑与话语转向[J].新闻界，2016（24）：47-51.

[3] 邵娟，张德胜.奥运视觉传播的后现代景观——从傅园慧表情包走红网络谈起[J].新闻与写作，2017 （03）：96-98.

作者简介：柳穆棣（1993—），女，湖南益阳人，硕士，研究方向：数字媒体设计。