浅析宫崎骏动画影像中的“言灵信仰”

符文涛

摘 要 宫崎骏是二十世纪日本动画界的一座高峰，他的动画作品，从画面造型、角色设计和剧本创作等方面，都能看到日本传统美学对其的影响。“言灵信仰”是日本传统美学中最重要的内容之一，“物之所至，神之所在”，语言也由神灵管辖，言灵信仰由此而来。宫崎骏的影视作品中，有着浓郁的日本传统神道教中的“言灵信仰”的内容。本文将从魔法咒语、神灵魔女角色、姓名崇拜三个方面剖析日本传统美学中“言灵信仰”在宫崎骏影像中的体现。

关键词 宫崎骏 言灵信仰 日本美学

中图分类号：J954 文献标识码：A

1动画界的“黑泽明”——宫崎骏

1941年出生的宫崎骏，因其独特的创作手法，敏锐的创作视角，将日本传统文化与动画结合，使日本动画在世界动画中独树一帜，成为二十世纪日本动画的一面旗帜。1963年大学毕业后进入东印动画工作室工作，曾参与《未来少年柯南》、《太阳王子霍尔斯的大冒险》等动画的制作。1979年导演《鲁邦三世卡里奥斯特罗之城》获得动画片最高奖项——每日电影竟演会大藤信郎奖、获得电影艺术与科学学院奖“奥斯卡金像奖”等国内国际大奖。

2物之所至，神之所在——日本的“言灵信仰”

日本是世界上森林覆盖率较高的国家之一，从古至今一直重视自然生态环境的保护与建设。日本人崇拜自然和祖先，敬畏自然，在多种生物共存的大舞台中，日本人信封神道教，神道教是日本传统民族宗教，虔诚信奉神道教的日本民族认为，万物皆有灵性，无论是虚拟的神佛，还是具有多种超自然能力的精灵妖怪、巫女和魔术师，还是一草一木皆有灵性。正所谓物之所至，神之所在，语言也具有神奇的魔力，语言也有神靈的存在。

言灵也为称为言魂，在《言波古汉语词典·补订版》中记载“言即是，语言即是事实”。认为语言可以改变自然和人的命运。比如各种宗教祭祀活动中的咒术，传统歌谣等，这些语言都具有神奇的灵力，可以作为和神灵沟通的桥梁，如果运用不当，将会遭受言神的惩罚。人的名字也是如此，人名是个体存在的具体代表，忘记自己名字，自己将不受言神保护，失去自我。实际上日本的神道教奉信万物有灵，语言具有禁忌和灵性，日本婴儿出生第七天举行重大取名仪式，人去世之后还有“戒名”。

3言语的魔力——动画影像中的“言灵信仰”

3.1影像中的咒语、魔法等魔幻形象

日本的“言灵信仰”认为语言具有神奇的魔力，能够帮助人实现自己的愿望，只要心无杂念，甚至可以借助语言，驾驭自然中的动植物、吸取自然的力量。古老的“言灵信仰”一直根深蒂固存在于每个日本人的心里，因此在宫崎骏的动画中，无不展现着“言灵信仰”的魅力。

宫崎骏的动画，题材来源广泛，无论题材来自异国他乡还是本国乡土，他都对其进行了改造与重塑，使其充满着神奇的魔幻现象。比如改编自欧洲的名著《未来少年柯南》、《魔女宅急便》、《哈尔的移动城堡》、《悬崖上的金鱼姬》、《鲁邦三世卡里奥斯特罗城》，来源于日本本土题材的动画《千与千寻》、《幽灵公主》，独创故事《红猪》、《风之谷》，宫崎骏都通过魔幻场景的精心刻画，使其充满着神奇的“言灵信仰”的力量。

第一，咒语和祝福词的出现。在《风之谷》中，娜乌西卡使用御风术，与王虫进行交流，呼唤王虫为“乖孩子”，虽然王虫体型巨大，但是在娜乌西卡特殊的语言交流下，王虫可以成为娜乌西卡的朋友和助手。《龙猫》中，妹妹第一次见到森林之灵龙猫后，将自己经历告诉了姐姐和父亲，虽然父亲并未见到龙猫，也并不确定女儿所说为实，但是父亲带着姐妹俩，走到楠木树前，深深鞠躬，并感谢龙猫的照顾“多谢您照顾我们家小梅，从今以后希望您多多关照。”在土地庙遇到大雨，姐姐向土地神许愿停雨，不一会雨停了，龙猫招来猫巴士。这些都是“言灵信仰”中的咒语和祝福词在影像中的魅力。

第二，使用言语祈求神灵原谅。《幽灵公主》中，魔崇神进攻村子，阿席达卡误杀了魔崇神，害怕魔崇神殃及整个村子，阿席达卡在神婆希婆的帮助下，向神灵道歉，最后还送鹿神首级，请求鹿神息怒，传达人与神沟通的庄严神圣。

第三，将西方魔法元素进行改造，进而更深刻、有魔法的使用和废除。《哈尔的移动城堡》中，为了学习魔法，将自己的心与心魔交换。《千与千寻》中，为了控制“荻野千寻”，将其名字改掉，希望她忘记自己本来名字，迷失自我，以“千”为名。《天空之城》中，西大记起小时候奶奶教他的咒语，会使用不同的咒语。《悬崖上的金鱼姬》中为了吸人血而变样，父亲使用咒语帮助她恢复原样。

3.2神灵妖怪、魔女角色的设定

动画可以通过动漫形象表达作者的思想，因此动画具有浪漫的梦想气质。宫崎骏的动画，在吸收了日本本民族的文化特质内涵的同时，融入了作者本身独特的审美，创造了一个个具有典型日本特色和作者浪漫主义情怀的动漫形象，比如龙猫、无脸男、猫巴士等。

早期人类认识世界处于懵懂的状态，只能用巫术和神话来解释自然现象。日本民间最重要的民间信仰“巫女信仰”就是其中之一，女子利用巫术活跃在各项祭祀、丧葬等民间信仰场所。巫女是日本传统宗教界的一种职业，在宫崎骏的动画中，巫女角色无处不在。

《风之谷》中的希婆婆是典型的传统巫女形象，一般巫女分为两种类型，一种是通过自然契约获取自然元素为己所用，如波妞的父亲、魔女琪琪、御风而行的娜乌西卡。另一类是荒野的邪恶女巫。日本的妖怪传说贯穿着日本整个历史，是日本文化的重要组成部分。如《幽灵公主》的鹿神、《千与千寻》中的小黑鬼、无脸男等，都是受日本传统神道教影响而创作出的鬼神形象。

3.3强烈的姓名崇拜

万物有灵，是指一切事物皆有灵性，语言也不列外。语言也有灵性，有专门的“言灵”掌管语言，因此每个人的名字皆有灵性，这是典型的“言灵信仰”。一个人的名字代表着一种图腾，他本身具有一定的标志意义，能够沟通人的前世今生。在宫崎骏的动画影像中，无不体现着强烈的姓名崇拜。《风之谷》中娜乌西卡对王虫亲昵的称呼为“乖孩子”，王虫能和她成为朋友、助手，听她召唤。“龙猫”被称为“多多洛”。

《千与千寻》是一个关于对自己名字追寻的故事。汤婆婆专门拿走别人名字，让其忘记本身，奴役这些忘记名字的人。汤婆婆拿走“荻野千寻”中的“荻野寻”，只留下“千”，意图让千寻忘记本名，一直奴役千寻。白龙将写有“千寻”名字的卡牌交给小千，帮助她寻找自己的本名，企图拜托汤婆婆的奴役。名字是人区别与其他事物的最本质的称呼，一个人要相信自己的名字具有“言灵”的保护，名字可以帮助我们成为自我，丢失名字失去自我，将会成为别人的奴隶。无脸男本是一名上神，因为名字丢失，从神界遗落下来，无名字导致无脸男身份地位缺失，甚至无法与人和神交流。

4结语

宫崎骏一个个充满魔幻的动画形象，为动画影像增添了不少情趣，展现了作者超现实主义的童心和丰富无穷的想象力，其魔幻形象的背后是日本传统万物有灵和神道信仰。这些神奇角色的设定和魔幻场景的展现，强调了语言的魔幻力量，皆和日本“言灵信仰”息息相关。

参考文献

[1] （日）大野晋，佐竹昭.岩波古汉语词典·补订版[M].东京岩波书店，1990.

[2] 杨晓林.动画大师宫崎骏[M].上海：上海复旦大学出版社，2010.

[3] 曾淑贤.宫崎骏影像中的日本美[D].杭州：浙江大学，2012.