人之所以异于人工智能者几希

讲者_秋风 山东大学儒学高等研究院教授，弘道书院院长

人工智能观念之西方背景

如今这个时代，读圣人书，还是要跟西方经典对读，我们毕竟生活在一个新的天下，不能不去理解他人是如何思考的，由此才能更好地推明圣人之道。

为此，简单回顾一下“人工智能”这个词的西方文化脉络。人工智能由“人工”和“智能”两个词汇集而成，有极为深厚的西方文化意味。不管在基督教中，还是在古希腊哲学以及近世哲学中，人工和智能这两个词都是关键词。

首先是人工这个词。

翻开《创世记》，马上就可以看到一系列制造的工作，是所谓神工，神造日月星辰、天地万物，到第六天又造人，是create或者make，创造或制造，这是神最重要的工作。当然，因为神是照着自己的形象造人的，所以被神所造的人，一定是以制造作为自己最重要的人生使命的，这是西方“人工”观念的重要渊源。

另一边，古希腊哲学也非常重视人工。读《理想国》，在苏格拉底、柏拉图的论述中，人之为人最根本的品质在于他有一种“技艺”，每个人都有一个技艺。这个论述在其对话里反复出现，柏拉图最喜欢举的例

柏拉图《理想国》中认为，人之为人最根本的品质在于他有一种“技艺”

历史就是人不断为自己制造人工物持续不断的过程。

子，就是工匠或者画匠之类，都是有某种人工、制造的技艺的人。在苏格拉底以言词构想城邦时，有一个基本预设，“一人一技”，一个人有一个技艺。正是因为一个人只有一个技艺，所以他无法存活，他必须和其他人合作，由此就有了建立城邦的必要。……