文_ArwaHaider 译_大药
福柯《癫狂与文明》认为,西方世界在对待“疯子”的普遍历史立场,可以追溯至中世纪对麻风病人的排斥。不过,也有如俄罗斯,将“疯子”视为圣愚,他们的声音甚至被解释为神谕。
而电影工业崛起后,西方主流在对待精神病患的态度上实际多是污名化的,那些著名的“疯子”形象往往与邪恶有着难以割舍的关联。
出现在电影里的角色不一定都是疯子,但是电影总爱展现心智不那么健康的一面。这并不意味着电影行业在规避什么不能讨论的话题——影片在多愁善感和感官冲击的两个极端中间肆意打摆。
传记片《疯癫之翼》主角莱茵因激进而富于同理心的精神病治疗方法而著称。
在现实生活中,他言论激进、反文化,也一直与自己的心魔(包括酗酒和抑郁症)斗争,但主流院线依然不太能接受一位心理不太健康的主角。
人类心智的复杂和脆弱,启发了不少相当具有创造性的剧作——但是主流的娱乐依然想要简单利落的解决方案。“精神错乱”(insanity)的定义本身就问题重重;它本身是个过时的医学术语、法律术语。
但大众对“疯癫”的认识还扎根在银幕形象层面上。如《飞越疯人院》这样的经典电影足以让观众们得出结论:精神病所是个毁灭人灵魂的地方。类似《闪灵》之类的恐怖片主导着银幕上对疯癫的刻画长达数十年,“疯狂”和邪恶被画了等号,这些角色往往戴着面具,或者有毁容的面孔,以增加惊悚效果。

美国心理学家丹尼·维丁博士在《电影与精神疾病》举例:“《惊魂记》一类的电影延续了公众关于精神分裂症与解离性身份疾患(旧称“多重人格障碍”)之间的混淆;……