雅斯贝尔斯：文明和教育

随着教育哲学和科学的发展和普及，雅斯贝尔斯在《什么是教育》中指明的——“教育的本质意味着：一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂”，渐渐成为启发从教者的名言。雅斯贝尔斯是哲学家，《什么是教育》是关于教育的哲学，并且和作者所专注的人类轴心期文明有着密不可分的关系。本文对轴心期文明和教育的存续发展作简要并举梳理，抛砖引玉，希望能唤起更多从教者的“灵魂感”。

轴心期学说

今天全球通用的公元纪年，使公元〇年——上帝之子的降临，看起来妥妥地成为世界历史的轴心。雅斯贝尔斯指出基督教并非全人类的信仰，他想要寻求一个新的世界历史的轴心，这个轴心必须是包括基督徒在内的所有人都能接受的事实，而且要位于对于人性的形成最卓有成效的历史之点。在此轴心期之前，人性尚未形成，而在之后，人性形成和发展的源流清晰可见，而且人性发展的原始动力都来自这一轴心期，这样世界上所有民族——不计特殊的宗教信条，包括西方人、亚洲人和地球上一切人，参照这一轴心期，就有了对历史进行自我理解的共同框架。

雅斯贝尔斯找到了人类哲学家集中出现的时期——公元前500年左右，作为轴心期的大致定位点。他搜集了这一时期全世界最不寻常的事件作为依据：在东方，孔子和老子活跃地开坛立说，其余包括墨子、庄子、列子和诸子百家纷纷涌现；在印度，出现了《奥义书》和佛陀，探讨的人性内容包括怀疑主义、唯物主义、诡辩派和虚无主义的哲学可能性的极大范围；……