敦煌文献注译与阐释中的语言学问题
——以《敦煌邈真赞释译》为例

龚泽军 张嘉楠

（重庆大学人文社会科学高等研究院文学与文化研究中心 重庆 沙坪坝 400044）

敦煌文献保留有数量不少的邈真赞，据姜伯勤、项楚、荣新江先生《敦煌邈真赞校录并研究》（以下简称《研究》）、张志勇先生《敦煌邈真赞释译》（以下简称《释译》）一书的统计，有92篇。邈真赞是敦煌地区晚唐五代时期极为盛行的赞颂文辞，一般分为生前赞和死后赞两种，丰富记录了赞主的生平事迹。但无论是生前赞还是死后赞，都是赞主的家人或弟子为使其事迹流于后世、警戒后人而请人所作。邈真赞涉及到的内容也十分广泛，不仅反映了当时敦煌地区的地理历史文化，也反映了当地人们的生活风貌、宗教信仰、语言习惯等等，因此其历来受到研究者的关注。

敦煌邈真赞主要保留在英藏、法藏敦煌文献中，现有较为系统的整理文本主要有《敦煌碑铭赞辑释》（以下简称《辑释》）、《敦煌邈真赞校录并研究》（以下简称《研究》）、《全唐文补编》（以下简称《补编》）①，相比较而言，《辑释》一书使用率最高、校勘也较为精准，《研究》一书校勘最为准确，《补编》一书校勘稍逊。《释译》以《补编》为底本，参考《辑释》、《研究》，对92篇邈真赞作详细的注释，并在此基础上全文翻译，这可以说是对敦煌邈真赞研究的一个极大推进，对敦煌邈真赞的推广普及具有极大的作用。

《释译》对邈真赞做了详细的注释与通畅的翻译，胜义频见，然而由于其所依之底本为《补编》，未据《辑释》、《研究》作相应校订及核对原卷，同时对现有敦煌语言、文字研究成果，特别是敦煌邈真赞语言文字研究成果，关注不够，吸纳不足，致使讹误不少。……