于丹：家和万事兴

中国人是有乡土感的，总是顺着我们的血脉回到乡土的源头，在都市化进程很快的时代里，人人都在水泥的丛林中迷失，而血脉让我们温暖，乡土让我们亲切。

2018年2月11日上午，即墨古城大讲堂在即墨古城学宫明伦堂开讲，本期邀请到了著名文化学者于丹。

在本次大讲堂上，她以“家和万事兴”为题，以古典文化为纽带，深入地阐述了中国人的伦理价值以及家庭教育的重要性。

“家和”的一瞬间，中国人找到了跟世界逻辑关系的起点

我妈妈家就在这里，我从小就听姥姥说即墨的乡音，对我来讲，到这里是“回来”，是“回家”。中国人是有乡土感的，总是顺着我们的血脉回到乡土的源头，在都市化进程很快的时代里，人人都在水泥的丛林中迷失，而血脉让我们温暖，乡土让我们亲切。人总要带着乡音，总要尝到你舌尖上传承的小时候姥姥的味道，你总是要看到那些热乎乎的山东人，你才觉得真又回到了当年长风浩荡的齐国土地上。这里是学宫，我特别喜欢“学宫”这个名字，可以说人是需要殿堂的，需要崇高感和仪式感，西方人的殿堂在教堂中，因为他们有神。中国人的殿堂在祠堂里，因为我们有祖先。“学宫”我是第一次进来，没有想到咱们这儿挂着“明伦堂”，其实中国人所有信仰之始是人伦，人伦不明，世间就没有行为起点。人伦不明，人连家都治不好，何谈走向世界？

大家知道中国的四书《大学》，是讲了三宗纲，八条目。三宗纲是一个人“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。八条目是人看所有的东西，从格物致知开始，然后要自己修身，然后家齐，齐家之后治国，国治而平天下。所谓修齐治平，比如为什么腊月二十三大家要打扫屋子？因为一室不扫何以扫天下，每一个人自我的生命都是为天下储备的。人念书，不是为了说终于有点知识，有个文凭可以换饭吃了人其实是把自己储备到最好的状态，让时代来选择你，去做更大的担当甚至牺牲。

我们当下流行的说法，说生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方。但我想在这儿说，其实我们当下也不只是苟且，当人伦可以明确的时候，当下就有我们家的温暖，人的诗意也不见得都在远方。中国人当“家和”的那一瞬间，我们找到了跟世界逻辑关系的起点。所以大年在即，我今天回来，向各位父老乡亲要报告的题目，就是“家和万事兴”。

中国人的核心价值是伦理价值

对中国人来讲，没有什么比家更重要的。千百年来，一个人的立身处事，持家治业，这是一个基本的素养。现在有一个很决绝的词叫“丧偶式教育”，因为爸爸都出去挣钱了，家里只有妈妈每天像保姆一样带着孩子，这样的教育怎么办？过去的父亲是一个角色，一个人怎么把家庭管好，他是可以出去治理社会的。过去中国人的家大，在家里每一个人要找到“关系”，你能不能够真正梳理好三种很亲的关系？

第一是亲己关系。亲己关系是一个人要解决的第一个关系，一个人要对自己接纳才能接纳世界，一个人连自己都不爱的话，世界没有喜欢你的理由。

第二个关系是亲密关系。一个好的婚姻关系里面必备的教养就是“包容”，如果一定要对方改变，谁都改不彻底。所以亲密关系怎么协调是一个重要的命题。

第三个关系，当然是亲子关系。在农耕社会，大家日出而做、日落而息，一年四季，春生夏长秋收冬藏，没有多大变化。而现在的代沟，是以十年为一代更迭着，80后和90后都不是一个物种，90后跟00后玩的完全不是一种游戏，我们还了解家里的亲子关系吗？

别小看这个家，从古代来讲，它是一个人的基本素养，是一个人从摇篮到坟墓的基础保障。亲己关系、亲密关系、亲子关系，这样的关系学是人的社会学起点。

现在，家是不是还是我们的心灵港湾？家还有我们的价值所在吗？大家一谈价值就是远方，那家里的价值到底是什么呢？你越忽略它，这个家越管不好。

可以说西方的社会是城邦社会，而我们东方是不折不扣的家邦社会，什么是家邦呢？就是一个人是从家里长大的，但是我们经历了什么样的变化呢？在漫长的氏族社会过后，我们进入稳定的家族社会。家族社会在中国有几千年的历史，家族之后咱們是家庭。家族跟家庭是一回事吗？完全不同。都叫“家”，家族里老的、小的都各有秩序。在家族里，伦理是有信仰的，文化是有归属的，生活是有秩序的，凡此种种，是中国家族社会所积累下来对于家的判断。但是到了家庭这个阶段，我们回不去了，我们也不希望再回到繁文缛节，但有什么良好的东西能继承下来呢？

我们先来看看当下。这个社会现在有很多问题，乱象是来自于家的解体，以及现在我们小小的核心家庭建设上，有重大缺失。为什么这么讲？比如现在有很多人不爱岗、不敬业，我不认为这是职业道德教育的缺失，而是家教的缺失。家教难道没告诉你，一个孩子从上学的时候不应该迟到吗？一个人上班的时候要守良心，要完成自己的职守吗？中国是有敬老传统的，说老人最重的话也就四个字：“唯长不尊”，您都到了一把年龄了，您可以没有知识，但是您没有这个年龄该有的见识和人格吗？怎么能允许老人碰瓷讹诈年轻人呢？对现代社会的种种乱象，都是家庭出了问题。

所以我们今天来说说家。中国人的核心价值是伦理价值，伦理价值是中国人看待自己、看待家庭，看待社会基本的逻辑起点。

规矩与信仰

第一个问题想跟大家谈的是规矩和信仰。其实我们现在比较麻烦的就是，一问规矩和底线在哪里，大家脑子一片空白。这是一个风发扬力的时代，大家都知道向上走奋发图强，但是有所不为的底线在哪儿，往往忘了；在今天大家都希望发展上规模，但是守的规则是什么，忘了，我们都追逐着要成功，但是什么是生命的成长，忘了；人人都想着要学高精尖专业知识，但是人生的常识，忘了。

今天我想跟大家说的是，关于底线、常识，这一切是“家”的事，没有规矩是成不了方圆的，规矩跟信仰是相关的。家是什么？“家”上面这个宝盖头，偏旁部首里面叫做“宀”（mian）字头，它的样子是什么呢，叫做“交覆深屋也”，就是带尖顶的房子，咱们上边有“尖儿”，水才能流下来，原来的“宀”字头就是这样，就是一个盖，里面养一头倒立着的小猪。大家会说这家为什么不养牛、马，养点大牲口呢？大牲口需要大投入，养猪是性价比最合适的，一般人家小富即安，老小能够吃上口肉，能做个小买卖，这就已经是个家了。为什么过去家是人畜和谐的，很多人家住吊脚楼，人在上猪在下。是因为人在远古的时候常常受到野兽的袭击，要住在二楼，夜晚猪、羊一叫就知道有野兽进来了，会有预见性。所以过去的家，小孩上学都是小狗送去，小孩回到家要先剁猪饲料、先喂鸡、先养兔子，回来路上得带把草，这是因为他觉得，家里除了人以外，还有大牲口、小牲口，它们都是跟人和谐的，人不敢惟我独尊，总是用人的意识凌驾于一切之上。说实在的，过去乡村的孩子，很少看到像现代都市里面凌虐猫狗的，现在家里面已经没有牲口了，而过去中国的“家”一定是人畜和谐的。

所以看看一个“宀”里面，在一个“屋檐底”下可以组成多少汉字？例如有“安”、有“宁”。什么是“安”呢？家中有女才是“安”。可以说一个家族、家庭，日子过好过不好，主要看这个家有什么样的女人，这个女人上对老、下对小，中间跟自己的丈夫，这个关系，人跟人有点磕碰，她能够安抚着，做这个家里的平常心，日子就过好了。这女人要挑事儿的话，这个家没好。

所以中国人的汉字造字都是密码，家里有个好女人，你说她扛住了什么呢？中国人有两个“廷（或庭）”是建功立业的地方。男人建功立业在朝廷，女人建功立业在家庭。所以这个房顶是压在女人的小肩膀上，她能扛住这个家，家和则万事兴。中国过去的妈妈，自己不见得识文断字，但是她们都通隋达理。“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”，这就是一个女人的见识跟盼头。更不用说岳母刺字，精忠报国，那是什么样的觉悟。就说老戏里面“三娘教子”，哭得一把鼻涕一把泪，教的还不是自己的孩子，是大娘家的孩子，但是她要让这个孩子明理、明伦、做事、做人，这就是过去的母亲。不像现在的妈妈，让孩子学英文、学古文，但是就不明是非，你说她能扛起这个屋顶吗？所以跟“安”相关的是“宁”。过去的繁体字“寧”，是一个宝盖下面先是一颗心，再下面是皿堆，什么是皿堆？就是这个桌上有大盘子、大碗，热气腾腾；最底下这个“丁”就是咱们的大桌子、大案子，可以说“寧”字是一幅画，就是一个大屋顶底下，家里人热乎乎、高高兴兴带着一颗心回家，都往桌前一坐，年糕、馒头、小米粥都上来了，放到一个桌上，热腾腾的聚在一起吃饭，这个状态叫做“寧”。

咱们现在把日子过得，真过成简化字了。装修得很豪华的大屋顶，底下空荡荡、亮铮铮一张大空桌子，桌子上也不摆饭菜了，人也不带着心回家了，这个状态能是“宁”吗？不要小看中国的造字，中国人的哲理是藏在字里的。所以这个家里面不能数典忘祖，指示的“示”是什么？两横、一个大竖、两边两个支架，这不就是祖宗牌位吗？所以屋顶底下立个牌位，那就是你的祖宗。所以人在屋顶底下是要有祖宗的、是要有安宁的、是要有稳定的。“定”字怎么写，宝盖头下面是一个行走的“走”，这一家人怎么走？大屋顶底下给你画一横道，这就是全家人的默契和目标，全家人在这一个原则统领下开走，这个状态就稳定了。如果没那一横，现在跟小孩说，定里面没那一横是错别字，岂止是错别字，这个家的日子就别过了。这个家的儿女想，我们家想要买好房子，就不管老人了，更小的孩子还想“我想出国留学，让爸妈多打工”，现在中国有一种非常可怕的现象，叫做寒门养富儿。这个太可怕了！爹妈卖血，供着孩子虚荣心炫耀奢侈品，寒门养出的富儿，你以为他有尊严，以后会替这个国家担当吗？如果他对自己的亲爹亲妈都这么没有良心，这个国家也得不了他的济。

所有这一切是从家里面出发的，所以也别以为“宀”里面出来的全是好字。刚才咱说的都是好字，但是你想想家里面也有不好的字，祸害的“害”怎么是宝盖头呢？大家注意宝盖头最下面是什么字？是“口”。家里老吵架是要出祸害的，什么是家和万事兴？不要老出口舌是非。宝盖跟口之间，像“丰”的这个是想象字，那三横代表着全家人和稀泥都包容，那一竖上下出头，就代表每个家里头都有一个刻薄的人，只要有一个刻薄的人，都会把别人的包容、厚道、忍让全都贯穿了，他一开口说话，没有好事儿，家里头开始有口舌纷争。家里面有刻薄的人，一贯三开口说话就是“害”。大家再想想，这宝盖底下要是养条龙是什么字？你要敢在家里养条龙，宠着宠着就宠坏了，没有说谁家孩子宠得很出息，宠后面一定坏的。

所有这一切都是在家里的，这叫什么，这就叫“规矩”。而家里最重要是什么人呢？是父亲母亲。我们看中国古代的帝王出行，最前面的仪仗队，是不是有两个交叉的大叉子？其实“父”字，它没有繁体字，就这么一个大叉子，父亲就是最高的规矩，这就是中国“父”字的由来，“父者就是矩也”，一个家里面有没有规矩，就看父亲。

今天我也要跟各位父老乡亲重新认识一下中国字，你以为父亲是你生了孩子，你生理身份上就是父亲了吗？你以为你养家糊口挣了钱，就是父亲吗？你以为你是户主，标着你的姓氏就是父亲吗？真正的父亲意味着规矩。所以《弟子规》、《三字经》都强调“养不教，父之过”，光生不养，这个孩子没有规矩的话，是父亲的失位。

“母”字很有意思，母亲就是能够用乳汁哺育婴儿的女人，如果说父亲是一个家的规矩，母亲就是终身的哺育者、是要终身有精神陪伴的。在孩子小的时候，母亲哺育这个孩子长大。长大以后，母亲就不再有一种稳定价值的陪伴和哺育吗？当母亲的陪伴都不稳定的时候，这个孩子在世界上看到的一切都是有功利的，因为没有一个孩子是自己来到这个世界上，都是母亲带来的，只有母亲的爱是不应该跟孩子讨价还价的，这就叫做終身的哺育。

我们真的要从汉字里面了解父亲和母亲，在中国简单的文化里，有大道理。

我们今天要说到家教，家教是一种伦理的认同，它也是一种规则的认同。没有规矩就成不了方圆，所以一个人在家里，能不能够有全家默契的规矩和伦理？对于一个家里真正规则认同，我们现在最大的问题是什么呢？规则都是用来教小孩的。现在有太多的朋友都问我这个问题，我们教育下一代都有什么有用的传统文化？准确地说，“教育下一代”是一个片面的说法，你完成自我教育了吗？家是一种共同的氛围。一个家的父母待人都刻薄，要求孩子特别厚道，怎么可能呢？所以我们最大的误区是把教育看成是教育下一代，而没有自我教育。其实一个家如果没有自我教育，就没有共同的氛围，也没有家风。

什么叫“家风”呢？它是所有家庭成员都深受影响，普遍表现出来一种共同的生活方式和文化氛围。有些人家爱喝茶，平时就总在家里泡泡茶；有些人家爱养花，他们家高高低低都挂着绿植；有的人家喜欢音乐，进门人家不开电视，拿遥控器先把音响打开，你说这个茶、绿植、音乐是他们家一个人特定的享受吗？不是，这是全家的享受，总不能一个人听音乐，其他人把耳朵全堵上。一个人有什么样的审美，就是在家里养成的。

更多的时候，自我培育是在家庭中。我们现在把日子过得太糙了。小的就应该有小的玩的自由，老的就应该有老的松散的自由，小的就要特别紧张立志，老的就要特别悠闲淡定，不能把每个人都搞成铁板一块。所以家里每一个人都在自己的位置上，把事情做好。“各安其守，为而不争”。“为而不争”四个字是老子《道德经》最后四个字，指每个人发奋有为，但不跟别人争斗。怎么让家里的氛围好，是个大学问。

中国人讲规矩，说到规矩总要从小开始。看看《弟子规》，最重要的是“首孝悌，次谨信”，最重要的事情是家里长幼顺序先理顺。第二是人要做个诚实的人，说的话就要做到，“言必信，行必果”。“泛爱众，而亲仁”，小孩得有善良之心，知道对别人好。如果一个小孩从小是精致的利己主义者，凡对我没用的事儿我都不做，这个孩子长大了一定会被世界抛弃。我们有多少家长教着孩子斤斤计较，但失去了格局。教孩子占了眼下的便宜，但失去了未来。

如果这些都学会了，行有余力，则有学问。还有余力，可以念点书了，学点奥数，学点书上的知识。咱们现在的教育是整个颠倒过来了，孩子从三岁一直上到三十岁博士后，这好几十年，是有知识教育，没价值教育。我认为这是很可怕的事情，知识教育永远不能替代价值教育，价值是怎么处世，怎么对人。知识的标准答案答在一张试卷上，价值的标准答案是在你这个^_辈子为人处事的品行中，究竟遇到顺境还是逆境，是价值观给你答案。我们今天缺了价值观，做事就不坦荡了，人越做事越自我的时候，连基本的伦理关系有可能都理不顺了。

什么是理顺伦理的起点？这个起点从小事做起。我坚持认为《弟子规》是特别好的教材，它会告诉你“出必告，反必面。居有常，业无变。”就这几句话，回家想想大家都能做到吗？“出必告”，小孩出门，事先跟大人说好，不能让家长老是追问，这样的情况过去是不允许的。“反必面”，反是返回的“返”，通假字。回家必须跟家人打个照面。什么是国家，国家的风气要想好，从家开始。你们家能不能心平气和，回家挨个都见一面？这件事还是要从大人开始说起，现在有多少大人回家一头扎到自己的房间，好像忙成什么样，其实就是刷微信聊天。夫妻之间打照面吗？中年人跟自己的长辈打照面吗？大人跟孩子照面吗？我们现在中国正在从熟人社会进入陌生人社会，这个陌生并不仅仅是指网络虚拟空间的陌生，更可怕的是同一屋顶下的人越来越陌生了。当人机交流越来越多的时候，每个人都有了越来越多的隐私，而亲人之间这样的沟通、关联，越来越少了。

所以我们真的还能够把一个家里这样一种恒常的东西保留下来，“居有常，业无变。”什么叫居有常？说实在的，早起就应该叠被，吃完饭就应该刷碗，家里面应该有稳定的保持下来的东西。不然的话，孩子三四岁没养成干活的习惯，都说“长大了等他上大学让他自立。”你们以为他上大学就能自立吗？上了大学他也是失败者。因为一个不能为自己日常生活买单的人，何谈为这个民族承诺什么？一室不扫何以扫天下，一个床上的被都不叠，以后他还能养自己的孩子吗？所以今天的教育中，有很多大失误。生活应该是有常态，并好好保持这个常态。不要今天这样，明天突然就声色俱厉变脸了，这都不叫好日子。我们现在好房子越来越多，好日子越来越少。

中国人原来该有的是什么样子？大家一定要教孩子的是衣冠整齐，“冠必正，纽必结。袜与履，俱紧切。”过去有很多乡村小学，学校校舍很破烂，但是门口会有一个正衣冠镜，小学生进门的时候都要看看镜子，整整衣冠再进教室，见老师赶紧摘帽子鞠躬。

原来中国人的基本教养，讲究什么呢？说一个孩子“缓揭帘，勿有声。入虚室，如有人。”现在高铁、飞机上，有些小孩子在那哇哇大叫，家里的大人有跟小孩说过这些吗？但现代人却说“你跟小孩计较什么”。三岁看大，七岁看老，小时候没有规矩，你以为他长大了自然而然会懂事吗？

我去以色列的时候，感到特别震撼。这个公元70年就被罗马人屠灭的国家，在耶路撒冷留下了488米长的一段城墙，就是后来的“哭墙”。留这段墙是留一段耻辱，是用来羞辱他们的。两千年间流浪生死，他们一直到1948年才建国。这个民族在遭遇纳粹屠杀的时候，从1600万人剩下不到1000万人，因而这个民族有着深重的危机感。我特别感动的是在哭墙底下，万骨同悲，大家不同的语言、不同的宗教都在那儿哭。但是唯一欢笑的时候是他们的成人礼。犹太人的孩子，12岁女孩成人，13岁男孩成人，全家穿着隆重的礼服，几十人、上百人簇擁着一个穿白纱裙的小女孩或者穿着一身黑色燕尾服、扣着小白帽的小男孩，大家加持他，让他担当。人家的成人不是给他们买生日礼物，而是告诉他们，从今天起，这个苦难的民族跟你有关联了，你的小肩膀要担负这个民族的荣誉。中国有个说法是“穷人家的孩子早当家”。咱们现在给孩子的教育，光荣教育太多，苦难教育太少；幸福教育太多了，但是给孩子的挫折教育太少。我们现在有资格就让孩子怎么幸福吗？我们民族的苦难少吗？我们现在有像样的成人礼吗？我们的孩子别说18岁了，现在有多少28、38了还是妈的宝，还都自己不想长大，还都什么责任都担不了。所以这个民族有没有真正健康蓬勃的未来，要看我们的孩子成为什么样的人，而这一切要从家里开始！

所以我说，中国人的这种信仰，它不是宗教的信仰，是文化的信仰。这个文化的信仰，在中国其实来自于神圣的殿堂。我们在这里要唤醒的就是我讲的这第一点，中国人的规矩与信仰。

传世家族的家教与门风

第二个问题讲讲中国传世的大家族留下了什么样的家教与门风。春节期间，我跟大家提个建议，能不能带着孩子一起读一读中国人的家书？比如说颜氏家训、朱子家训、曾国藩家书、林则徐家训，一直到傅雷的家书。

我们从曾国藩说起。曾国藩在家书里说一个人的一生中，少年时最经不得的是顺境，少年太顺那是不幸。中年时候最经不得闲境，中年无事可忙，说明你没用。而晚年最可怕的是逆境。如果一个人少年时候有逆境，历练了情志、人格；中年时候有忙碌，积累了人脉和财富，那晚年的时候自然而然就有了顺境。怕就怕小的时候拼爹拼妈，现在拼爹拼妈的最后都是坑爹坑妈的，咱们现在说再苦不能苦孩子，错了，就得让孩子吃点苦，因为爹妈不能跟他一辈子。为什么小孩现在情绪失常这么多，其实世界并没有对他太残酷，而是小时候你给他的起点门槛太高了。

我们要跟孩子说，世界不给你什么都是本分，世界给你什么都是情分。不能把世界不给你什么都当作亏欠，给你什么都当本分，那就难了。所以一个人从小要能够在逆境中长大，即使家庭过得顺，要看看孩子小时候自己有没有要求、是不是勤快。所以曾国藩先生说，我看一个大户家族，日后会不会衰败，只看他家孩子三件事：第一，这孩子每天是不是早起床；第二，这孩子是不是每天自己愿意干家务活；第三，孩子是不是愿意读圣贤书。早起是修身，做家务是齐家，读书是正心。修身齐家正心，这恰恰就是八条目中的东西。

大伙儿说现在都放假了，特别是冬天，有好多父母叫孩子起床，姥姥奶奶还不让叫，说补补觉。其实早起是天地之约，早上太阳起来了，带着阳气，你错过了太阳上升的时候，你还不起，阳气就调动不起来。日落而息，你还在那里刷剧，你的透支和消耗那是睡觉补不回来的，为什么？因为你错过了时辰，人在什么时候就要做什么。所以早起人是不会吃亏的，起码你不会赶时间，不会充满了对自己的沮丧和否定。要想让自己自我感觉良好，早起是个好办法，自己觉得我有能力把自己从床上拽起来，我有这一天的主导权，所以早起不是件小事情，是天地之约。

干家务，自己能干活一定不吃亏，因为以后你的日子得自己过。从小被别人伺候成寄生虫，这一生都是悲哀的。谁说过一个念书的人就可以在家不洗衣服、不做饭，就可以在家不做家务、不照顾人？最怕的就是现在的独生子女。我周围的孩子们，谈恋爱的时候，两个人好得如胶似漆，一吵架，女孩眼泪汪汪地对我说“老师，他怎么这样对我，我爸从来没有这样对我”。男孩说“我妈也没有这样对我”。我就想这俩孩子谈恋爱真有问题，他们都是想再找个爸爸和再找个妈，他俩在一块可怎么过日子？所以做家务是一个人起码的能力。我小的时候，我看七十年代的那些父母，所有的妈妈都会给孩子裁连衣裙、织毛衣，所有的爸爸都是上去能换灯泡，下来能修水管的。不像现在的妈妈，一过生日，拿一千块钱，“宝贝，你过生日，自己去买件礼物吧”。不像现在的爸爸“怎么回事，我每月交那么多物业费，灯泡坏那么久还不过来修”？现在的人，养出了一身戾气，但是失去了亲历亲为的本职。这样的生活，我们真的幸福吗？

所以要明白这个道理，要重读书。曾国藩说得好，读圣贤书。我们现代人说，我每天都在读书，我要说，刷题不算读书，读课本不算读书，扔下老师让你为考试读的书，你为自己的兴趣拓展读了多少书，那才是读书。人生的书，确实分有用和没用两种，有用的书是为了增长知识，没用的书是为了增长见识。人是从知识到见识，最后历练出胆识，他才是个有识之士。光读死知识，没有活见识，你都不知道有什么样的世界，那你怎么能有世界观呢？所以一个人要观过世界才有世界观，你都没有在书里看见过大千世界、深邃的历史、动荡的人心，你想在现实中处理好关系，就靠那点标准答案呐？标准答案其实在生活里面都是非标准答案。

所以怎么念书呢？曾国藩说世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志这个事是自个儿要求，跟外在没有关联。一个人有志，才会不甘为下流，不肯自我堕落。比如现在的贪官，说天知地知你知我知，这件事我就干了，你看得起你自己吗？泰坦尼克号上，为什么许多富翁肯把救生船有限的位置让给女人和儿童，让给买三等舱、四等舱做佣人的女人？因为她们是女人和儿童。按照我们今天的观点，要是下来一个富商，这GDP得占多少产值，让佣人走不是浪费吗。直到今天我们对生命的价值、对尊严的恪守，有太多人的人不了解真义。一个人总说长大出人头地，讓别人看得起我，但我们现在恰恰忘记了，你看得起你自己吗？你能君子慎独，守住给自己的底线吗？我们今天佩服自己的理由太少了。所以人为什么要念书呢？念书的人不甘为下流，不允许自我堕落。

所以第二点要“有识”，刚才我说了，识绝不只是知识，比知识更高的是见识，比见识更高的是胆识。知识是学出来的，见识是看出来的，胆识是练出来的，现在有死知识的人太多，有活见识的人太少，能练出真胆识的人凤毛麟角。现在有多少官员做事，不作为。不作为是什么，是不担当。不担当是因为他没有胆识，就怕这个事扛不下来怎么办。

当然这一切还要“有恒”，有恒心的人，事情断无不成之理，一个人只要坚持，水滴还能石穿。所以个人发展也是一样，我总是记得姥姥说的山东话，“夜里寻思千条路，早上起来卖豆腐”。夜里雄心壮志的千条路有什么用啊，你都不做、都不持之以恒，早上起来还得卖豆腐。所以中国的老话、老理，跟圣人说的话全都一样。

曾国藩还说：家败离不得一个奢字，人败离不得一个逸字，讨人嫌离不得一个骄字。多大的家业，只要你浪费奢靡，早晚得败。这个^多大的才气，只要你懒，逸就是懒，什么都不干，早晚得败。最讨人嫌，就是得瑟。学问这件事是用来成全做事的，越有学问的人应该越谦卑。学问要是拿来炫耀的话，就是讨人嫌。所以曾国藩的话不难懂，他的厉害就是给你指出来这个人的资质不同“天下古今之庸人，皆以一惰字致败”。资质平平没有什么出众的，再懒，就完了。“天下古今之才人，皆以一傲字致败”。你能力出众，但是你骄傲，那你也完了。所以资质平庸的人不敢懒，资质出众的人不敢傲。

要改这两条，一个懒一个傲。曾国藩真给你开药方。戒骄字，以不轻易笑人为第一要义。骄傲的人话里话外都是爱笑话人的，大家要记住，当你笑话别人的时候，你自己就是最大的笑话，谁也没有资格笑话人。笑话人这个事情是一定要改的。

我认识的一位朋友，他给我讲了一件亲身的小事。他说他上大学，那个时候是上世纪七十年代末，认识个女朋友，他挺犹豫。女朋友家庭条件特别差，妈妈带着四个闺女在贫困的乡村，而这个女朋友是老大。他虽然很爱这女孩，就想到她家看看，要是条件太差也就算了。他到他女朋友家里的时候也是过大年，村里出了个挺大的事儿，邻居家一个姑娘跟一个有妇之夫私奔了，而且怀了孩子，这个事情变得纷纷扬扬，那个没有网络的时代，村里人纷纷在笑话这个事。他女朋友的妈妈，是一个特别明理断事的农村大婶，家家户户有事都是请她断事。所以那些天到她们家的人特别多，他看着那未来的丈母娘从来不说一句，光听别人说话。三四天以后，终于有人问她：“婶子，你平时那么明白事理，咱村出这么大的事儿，你怎么也不说两句，议论议论？”他女朋友的妈妈笑笑说：“我们家有四个闺女，我不敢笑话别人，我怕自己家的孩子落话柄。”后来我这个朋友说就因为这句话，当时就认定这个^是我丈母娘。因为丈母娘说了一句“我有四个闺女，我不敢笑话别人。”，他说有“不敢”的人，家风好。

这个故事我一直印象非常深，我一直想我们现在还有“不敢笑话”的人吗？现在有了网络以后更加助长这一点，不明真相就可以抨击、不明真相就可以笑话、不明真相就敢落井下石。现在嫉人有，笑人无。这是什么样的心态？大家不要图一时的口舌之快，如果让你的孩子做一个积德的人，那请记住曾国藩这句话：以不轻易笑人为第一义。

戒懒惰就容易了，就是以不晚起为第一要义。人_晚起就错过天地之约、错过生气蓬勃、错过自律和自我要求、错过你生命中最好的时光，所以不敢晚起。我们今天家家户户都希望孩子聪明，但是曾国藩先生说“为人不可过于聪明”，这真是他教育他孩子的，因为聪明人爱走脑子、占小便宜，聪明是会被聪明误的。人_聪明就会抨击古人。经常有人说“过去的人多笨，他们什么都不懂”，所以现在的人也爱抨击。所以“不敢太聪明”，还是那句话，“不敢笑话人”。我们要知道，不敢是美德，大家读《道德经》，老子说，我有三样宝贝，最重要的东西，大家知道是什么吗？一日慈，要有慈悲。二日俭，要有节约。三日不敢为天下先，第三就是“不敢”。不敢为天下先，凡事审时度势，要知道个害怕。我们今天是个勇往直前的时代，如果从大社会环境上来讲，可以说在这个有所作为的新时代里，大家要风发扬力，大有作为。但是作为家教我要说，家长必须教给孩子什么是不敢，你要没有教孩子这个，你作为家长，这一辈子是没法儿安心的。

小孩子都是听童话的，在世界各国童话中，跨越语言有些童话的原型是相同的。在民俗学里有一个代号，有一个叫做“333C”，这个代号的故事原型是人类各个语言中排名第一的故事，原型特别像，不是关于公主、王子、浪漫的爱情，也不是关于人、神怎么样惩恶扬善，排名第一的原型是小红帽的故事。世界各国都在告诉孩子，有一种狼是可以化装成你外婆的样子来骗你，所以小孩不要轻易相信陌生人，不要随便开门，一定要走脑子判断一下这是好人坏人，要能保护自己，要机智周全，要知道不敢开门，要知道这个人是不是坏蛋。这个在民俗学和教育学里被称为禁忌童话，要知道禁忌。我们现在的教育是什么呢？人人都想着你成为太阳神，成为大力士，成为小公主。错，如果你只能选择一个童话给孩子讲，就要讲禁忌童话，说白了禁忌就是“不敢”，曾国藩先生教的“不敢为”，有什么事你得知道不敢为。

一个做领导者的人要能做到这八个字，那就了不起，叫做“功不独居，过不推诿”，一个人做多大的功勋，哪件事的成功不是底下人的功劳？所以不敢居功自傲，有奖金高高地发，有荣誉足足地给。但是一旦有错了，过不推诿，我是老大，决策是我做的，我对不起大家，我们重打鼓另开张。什么样的领袖做到“功不独居，过不推诿”，那就是了不起的。你说这些话有用吗？这就是祖宗留下的好东西。

我讲的信息量都挺大，信息量大是为了让大家沿着这个引子去找，你找到越多的东西越能融会贯通。而修行，人生的修行是每天的事，曾国藩说，不为圣贤便为禽兽，这话说得很重。一天你没有做圣贤的心，你就会沦为禽兽。在曾国藩的道德标准中，只有圣贤和禽兽，没有中间地带。很多人说我做不了圣贤，但我也不至于禽兽，但是古人告诉你：取法乎上，仅得其中，取法乎中，仅得其下。很多人一念起了，却一念千里。

曾国藩家书内容太多了，没法儿一一列举，我们再说一个跟他同时代的林则徐。

林则徐的家训，跟这个^的胸襟一样，真大气。我们都知道1839年，如果没有钦差大臣林则徐的虎门硝烟，近现代的历史不是现在的样子，中国进入半封建半殖民地的社会，开启的起点是林则徐。1840年，道光皇帝给林则徐55周岁的生日手书“福”“寿”双典，他当时是最大的功臣。但是英国人却不干了，他们开始攻打广州，林则徐严防死守守住了，但是这个船队一路打到大沽口，直隶总督琦善求和，于是，道光皇帝推出了当年宣布“鸦片一日未绝，本大臣一日不回。誓与此事相始终，断无终止之理”的这样一个大臣，做了替罪羊。先从一品钦差大臣撸到四品发配浙江，中途又撸到七品以下发配伊犁充军。林则徐自己想得开：“岂能尽如人意，但求无愧我心”。这句话要送给太多朋友了，真懂了林则徐这句话，大家可以放下很多，你活着不是为了活在别人的评价里。一个人要从良知出发，不被别人的评价绑架，活出自己的真判断来，那这个^得多大呀！海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则刚。一个人没有私心杂念的时候，就立住了。林则徐发配伊犁，走到半道，河南闹水灾，因为他三十七八岁在江苏的时候有治水经验，于是被扣下治水，治了一年半又接着发配，那时候他都五十七八岁了，路过西安古城与老妻告别的时候，口占一首七言律诗，有这样两句“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之”，这样的宣言放在今天也是铁骨铮铮的士大夫。而这样的胸襟怎么来的？就是他一直带着孩子们往高处走，“不登高山，不知天之大也；不临深谷，不知地之厚也”。不光他儿子出息，他的姑爷也很有出息。林则徐的女婿是一品大臣沈葆桢。我们知道，北洋水师是李鸿章建的，南洋水师是沈葆桢建的。沈葆桢还做过琉球总督，拿赔款送第一批中国小留学生也是他所为。林则徐把自己的孩子们带得非常有出息，但是绝不给他们留钱。

他的逻辑是什么呢？他说“子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过。”你看看现在多少富二代、官二代，自己没有能耐还有钱，出去拿钱祸害人的还少吗？那就是“增其过”。

其实他教孩子就是一个理，凡事靠自个儿，人的品行是保自己一辈子的，别的事都别信。所以林则徐的家训“十无益”讲得很有意思：一、存心不善，风水无益；二、父母不孝，奉神无益；三、兄弟不和，交友无益；四、行止不端，读书无益；五、做事乖张，聪明无益；六、心高气傲，博学无益；七、时运不济，妄求无益；八、妄取人财，布施无益；九、不惜元氣，医药无益；十、淫恶肆欲，阴鸷无益。

如果说曾国藩和林则徐还都是稍微远一点的道光名臣，我们说一个近现代历史上的名人，那就是梁启超先生。相信大家都熟悉这段话：未来的中国将是一个少年中国，我们的家里会给世界培育什么样的中国少年，我想说即使在萧瑟冬日，黎明即起大声诵读，家里要有这种习惯，念一念你会意气风发。所以我要说有两种东西你非得念出来才能学，一个是诗词，一个是英语。诗词和英语都不能哑巴着学，不说出来没有力量。比如说中国未来需要什么样的人，我们家里的孩子是什么样的人，我们一起来读一读梁启超所描绘的少年中国。