浅谈如何观诗

原子娟

摘要：我国诗之历史源远流长，《诗经》作为我国古文化之典范，与之相伴随的乃是膨飞的诗教传统。孔子作为诗教最早也是最积极的倡导者与身体力行者，其“兴观群怨”[2]说直接影响到后世包括孟子在内的众多哲人、诗文创作者及品评者。本文将以龚定庵的《书汤海秋诗集后》为切入点，浅谈孔子的“兴观群怨”说，以期能为我们今天的观诗提供一定的借鉴。

关键词：兴观群怨；《书汤海秋诗集后》；观诗

《论语·阳货》中记载：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”[1]这里，孔子对学《诗》的基本功能进行了高度概括，即兴观群怨思想。

一、“诗可以兴”

孔子言“诗可以兴”，朱子释“兴”为“感发意志”[3]，深得后世认可。由此我们可知，孔子之“兴”，意在强调情感，系作者之真情实感的流露，进而感化读者，引起共鸣，达到精神境界的相通。龚定庵于《书汤海秋诗集后》道海秋之诗“心迹尽在是，所欲言者在世”，我们认为这近似为“兴”的一种表现。当诗人将己之真挚纯净之情感全力以赴地表现于文字中时，读者便会被其感染，于作品之中看到作者之“心迹”，体察到作者“所欲言者”，进而与作者同一，意志为其“感发”。因此，观诗必不可少缺乏对作品中作者想要表达的思想感情的体悟，这是把握文章要旨之关键，而要做到这点，就必须要有“兴”之介入，读者唯有将自我暂时性地抛开，投其全部情感于作品之中，与作者共同悲喜，才可真正体会作者想要表达的意志。……