《狱中札记》中有机知识分子的政治思想解析

谢丹

【摘 要】“有机知识分子”理论是葛兰西在《狱中札记》所表达的核心理论之一，是在当时的大背景下提出的一个相对于传统知识分子崭新的概念，有机知识分子在葛兰西的哲学框架中，占据很大比重，有机知识分子理论背负这理论与实践的关系，把理论同实践的统一历史性革命背负起来，在阶级夺取文化领导权的进程中发挥组织和领导的重要作用。葛兰西是通过对历史贡献和历史功能来区别开有机知识分子和传统知识分子，更深一层的提出政党的构建，市民社会的形成，奠基上层建筑和文化领导权的框架形成。对于文化领导权和有机知识分子的了解，对于重新认识在葛兰西的思想中知识分子对于整个社会的作用，掌控文化领导权以及在国际上的战略布局具有重大意义。

【关键词】葛兰西；有机知识分子；文化领导权；政治思想

“有机知识分子”理论是葛兰西政治思想的重要组成部分，占据着极其重要的地位。从葛兰西的领导权思想我们可以看出，知识分子在创建意识形态的过程中发挥关键作用。葛兰西也称他们为统治集团的活动家和大管家。《狱中札记》通过对知识分子在意大利历史中所起的作用进行考查。哲学性地批判了资产阶级统治的理论基础，从而提出“有机知识分子”在无产阶级人民形成新的世界观和人生观方面所发挥的重要价值，从而对知识分子这一崭新理论做出详细叙述。

一、葛兰西对知识分子的限定

“所有人都是知识分子”这是葛兰西最著名的一句话，但是在后来葛兰西也做了一些具体的限定。他认为在现存社会，真正能发挥知识分子作用的只有极少一部分人。对此，他得出的结论是没有特别明显的特征能够代表知识分子的作用，思想活动同实践活动相对立，手工劳动也同样具有创造性和思想性的特征。反之，要想成为一名知識分子必须认识到社会关系或者社会结构的复杂性，在该时机虽然实践活动比思想活动更加受到优待，但要想成为真正的知识分子，思想活动同实践活动的地位一样重要。

葛兰西以复杂的社会关系作为标准，区分出了有机知识分子和传统知识分子两种不同的概念，他认为处于多个阶级的前列，对其所代表的的阶级发挥出主导作用并能够让阶级间有所联系的人，统称为有机知识分子。葛兰西认为“任何产生的社会集团都伴随着自身有机地创造出一个或几个知识阶层”。然而，在传统的马克思主义哲学中，社会集团或者阶级要想在社会经济生产中实现自己的价值或者功能，我们不必专门将阶级术语应用到这种观察之上。比如，在美国的历史进程中，黑人要想参政执政难上加难，但是对于黑人的参政身份来说，他是完整的，这种现象最后被黑人知识分子代表所理论化。还有围绕女性参政，女性主义、同性恋婚姻和权利等政治运动都与知识分子的思想意识相关，他们致力于赋予它们“同一性，而且使他们意识到他们在经济……社会和政治领域的功能”。

二、有机知识分子的地位和作用

列宁曾经对知识分子在社会中的作用做过细致的考查。葛兰西在列宁考查结果的基础上，进一步指出了知识分子对于理解社会的整体发展所起的决定性作用。

知识分子的主要作用是组织和教育同生产领域之间的相互关系，并不是其他社会集团所具有的直接关系，对于统治集团来说，知识分子就是统治家，也是统治集团的大管家。统治集团借助和利用知识分子来实现对社会的领导和政治管理的职能。更具体的来说就是为他们所代表的的意识形态作保护和论证，广泛传播统治集团的思想和价值，使之成为整个社会的“氛围”，以保证广大人民群众自愿服从统治集团的领导，趋于合法化。

对葛兰西而言，有机知识分子的对立面，是传统的知识分子，如果认为有机知识分子代表的是某个人或者某个阶级干涉到精彩纷呈的社会生活，那么相反的传统知识分子就是在复杂的社会生活中逃离出来。在《狱中札记》中，这种人物的固定的类型是“作家、哲学家或艺术家”，换言之，葛兰西把这类人物看作半吊子或寄生虫，只是表述的不是那么明显而已。但是这些人物共同具有一种信念，即他们的专长是不偏不倚地独立于政治因素，所以他们不会成为“统治者”和“领导者”。

葛兰西对意大利知识分子的实际情况进行具体分析，“首先是我国的历史问题，意大利不同民族的问题在社会中发挥着不同的作用，特别是知识阶层的作用。葛兰西没有把知识分子降级为他人服务和工作的手段，而是通过分析知识分子的实际情况，以知识分子的历史作用为基本事实，作为人类社会发展和改革的动力，从而打破新旧之间的隔阂，从而打造成一个崭新的历史舞台。知识分子就是这个舞台的一部分，是经济结构和上层建筑之间的联系者。知识分子必须在新的组织结构和新的领导阶级的基础上发展，同样必须经历思想和文化的变革，为马克自主义哲学的变革提供可能。

那么究竟需要怎么发挥知识分子在历史舞台中的作用呢，我们需要一种理论的意识灌输给工人阶级的同时，又能够从工人阶级中吸取养料，葛兰西给出的答案是“政党”。

三、政党同有机知识分子之间的关系

葛兰西认为，造就知识分子就是政党的主要功能，就是把在社会上占统治地位的有机知识分子和传统知识分子有机融合在一起，变成能够为之所用的有机知识分子，这也说明政党不仅仅是知识分子，更是具有特殊职能的组织或机构。“党是一个集体的知识分子”，被领导阶级的指引下取得领导权和夺取政权，没有领导阶级是不能自然而然地达到目的的。从广义上讲，人民群众如果不足之处起来，就不能取得独立，至少是自身的独立。此外，我们需要用葛兰西的领导权观念所激发的自反性方式来思考这一点——因为一个集团一旦将要发生改变，它可以让现有的知识阶层在其中发挥主导作用。比如，发展中国家的民族解放运动如何被改变成宗教运动，或者社会主义政治如何被民族主义所改变。相反，一个新兴的集团必须使它自己的有机知识分子发展到一个对部分或全部传统知识分子实施领导权的程度。葛兰西举了一个十八、十九世纪的英国在这方面的例子。在该时期，占有土地的贵族政治被工业资本主义所取代，成为英格兰主要的经济命脉。

因此，尽管其经济实力已经下降，但贵族政治的作风依旧保留。当英格兰迅速成为世界上最城市化和工业化的国家时，其主导形象无疑仍然是由连绵不断的山丘、偌大的庄园所组成。这种形象为工业资产阶级服务，掩盖了它的统治，尽管一直陷入争议，即它变得过于被该形象所引诱，转而支持一种怀旧的田园风情，抛弃了它的“工业精神”。

对于无产阶级革命事业，有必要通过批评旧世界观来建立自己的知识分子和政党，教育和组织自己的人名，培养新的人民集体意志，创造无产阶级的新文化。

葛兰西认为，政党是创造、培养和改造知识分子的最强大的阶级组织。政党首先从内部培养自己的知识分子或者干部，然后用自己的理论进行广泛的宣传。招募更多的知识分子，进行培养和培训，成为最熟练政治知识分子的组织者和领导者，除了捍卫阶级的经济组织和政治权利外，知识分子的主要作用是抓住整个社会的领导权。除了政治领导之外，这里提到的领导更多涉及的是针对文化权的领导。葛兰西指出，无产阶级领导现有力量来反对现有的资本主义力量，并将他们团结为一个新的，和谐的历史群体，创造出一个没有矛盾的政治经济学。当一个群体真正成为一个自治的，占优势的群体并建立一个新兴国家时，有必要建立一种新的思想和道德秩序，即建立一种新型社会的需要。因此，该新型社会的需要要求更具有普遍性，更能被广大群众所接受的概念，这个概念也是经过千锤百炼得出的结果。只有通过文化领导权和对工人阶级的政治统治，才能形成起决定性作用的意识形态武器，从而实现对无产阶级的领导权。

【参考文献】

[1][意] 安东尼奥 葛兰西. 狱中札记 [M] .曹雷雨，姜丽等译，北京：中国科学出版社，2000

[2][意] 安东尼奥 葛兰西. 实践哲学 [M] .徐崇温译，重庆：重庆出版社，1990

[3]谢永梅. 葛兰西论“有机知识分子”[N] .广东行政学院报，第6期，2014