《论语》责我开生面

崔志光

修习先王之道，凝练儒者精髓

第一次给商界的朋友讲课大约是十年前，是在清华大学的一个“总裁班”上讲“处财货之场而修高明之行”。讲完课班长开车送我去机场，路上他说：老师，以前我以为自己经商，又爱看书，还戴副眼镜，我就是儒商，还时常以此自许。听完课，我才知道什么叫儒商，自己做得还差的远呀！

那次课是讲儒商，那是一个让男人敬、女人爱的形象，儒商的高明之处是能够在逐利的商场上不断修养自己，成就智慧和品德。儒商是商更是儒，商是外职，儒是内核。如果说商好理解，那么什么是儒呢？儒者，濡也，以先王之道濡其身。儒者最根本的特点是学习先王之道，以之濡润、滋养自己，如果没有先王之道润化在自己身上，即使再有钱，即使戴眼镜，也是土豪一枚啊。

学而优则贾

儒家传习的思想即所谓先王之道，就是自尧舜禹汤、文武周公以至到孔子，历代先圣先贤的道德、智慧，能以先王之道濡其身，其境界和成就高于俗流，从戎则为儒将，从医则为儒医，从商则为儒商。无论职业为何，儒是他们的共同特征。

不免有商界的朋發问，我是做生意的，又不做学问，难道生意人也要学儒学吗？答案是肯定的。学了儒家思想有利于开拓更高的商业境界，所以中国儒商第一世家榆次常家提出：学而优则贾。

作为商人，学好儒家思想能成就一个怎样的商人呢？我们看子贡。他是儒商的鼻祖，是孔子最杰出的弟子之一。子贡追随夫子杖履，学习儒家思想，他独高于其他商人的地方，在于财大而不气粗，取利而不忘义，有德有才有情有义，这都拜赐于他的儒学修养和夫子的教诲。

子贡做官，官至鲁、卫两国的宰相，可谓位极人臣。他经商，有学者称他在当时各国中是“世界首富”，他以庞大的财富在各国间赢得了很高的地位，“所至，国君无不分庭与之抗礼。”每到一个国家，国君都以平等的礼节接见。他用自己的财力帮助孔子周游列国，提供物质保障，所以司马迁感叹道：“夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。”即孔子之所以能扬名天下的，是子贡前前后后努力的结果。

儒商鼻祖的社会实践

子贡更是卓越的社会活动家和杰出的外交家。因为是孔门言语科的高材生，所以夫子遇到困境，往往子贡一出，便能够化险为夷。子贡的外交艺术在太史公司马迁《史记-仲尼弟子列传》里描述得非常精彩——齐国的权相田常想要叛乱，却害怕齐国贵族高昭子.国惠子、鲍牧和晏圉的势力，所以想调动他们的军队去攻打鲁国削弱他们的势力。孔子听说这件事，对弟子们说：“鲁国，是祖坟所在的地方，是父母之邦，祖国危险到这种地步，诸位何不挺身而出呢？”擅长军事的子路请求前去，孔子不让，子张、子石想去，孔子也不答应。子贡请求前去救鲁，孔子答应了。子贡随即先后游说齐国田常、吴王夫差、越王勾践、晋国国君，各国完全按照子贡的连环计划去行动，导致了列国格局的巨大变化，扰乱了齐国，灭掉了吴国，使晋国强大，使越国称霸，最终却也保全了鲁国。其过程十分精彩，圆满完成了孔子所期望的救鲁任务。所以，司马迁说：“故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。”用今天的话说，子贡各国转了一圈，当时的“国际格局”变了。

儒学助长品格修养

拥有富可敌国的财富、三言两语扭转乾坤的才学都是子贡在乱世中卓尔不群的资本，然而更值得我们从这位“儒商鼻祖”身上学习的，是他经由研习儒学而养成的品格，比如子贡十分谦虚。

《论语》里记载，孔子曾经问子贡：“你和颜回哪一个强”子贡答道：“我怎么敢和颜回相比？他能够闻一知十;我听到一件事，只能闻一知二。”

夫子故去后，众弟子皆服丧三年，三年期满作别而去，唯有子贡又为老师守墓三年，前后守墓六年乃去。可见子贡对老师教诲之恩的情真意切，至今，在曲阜孔林夫子墓侧尚有子贡庐墓处。财大而不气粗，取利而不忘义，这就是儒商鼻祖的风采！

一个这么卓越的人还要毕恭毕敬地跟随孔子，还要认认真真地学习先王之道，有些人不能理解，比如当时的鲁国大夫叔孙武叔。据<论语-子张》记载，叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：“子贡比孔子更贤能。”子服景伯把这话告诉了子贡。子贡说：“用房舍的围墙作个比喻吧，我的围墙，只够到肩膀那么高，人们都能窥见房屋的美好。我老师的围墙有几丈高，找不到门，无法进去，看不到宗庙的美好和各个房舍的丰富多彩。能找到门进去的人并不多，（叔孙武叔）老先生那样说，不也是很自然的嘛！”这句话是对孔子儒家思想的最形象、最高妙的解释。

先王之道在哪里？就在孔子的平常话语里，在孔子与弟子的答问里，而《论语》就是对这些内容最直接、最完备的记录。涉及为人、为政、为学等各个方面。一句话，先王之道在<论语》里。日本企业教父级的涩泽荣提倡：一手持《论语》，一手拿算盘;钱穆先生更强调说，《论语》是中国人的圣经，是一部人人都该读的书。

“三生有幸”读《论语》

《论语>不光有益于我们做生意，它也能有益于我们日常的生活。《论语·先进》里记载了孔子向往的生活，正如他的学生曾点说的那样：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。”孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！”在这个日渐浮躁和物化的社会里，《论语》里的智慧和情趣，不也能让我们的生活里多一份闲适和自在吗？

《论语》还能有益于我们的生命管理。作为儒家最重要的经典，其中的养生思想对于我们颐养身心大有裨益。《论语·季氏》中记载，孔子日：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。”这里讲的正是心理和生理健康的关系。正如朱煮《论语集注》中引范氏的话说：“少未定，壮而刚，老而衰的是血气;戒于色，戒于斗，戒于得的是志气。君子养其志气，故不为血气所动。”这实际上告诉我们用志气去控制血气，志气安定，血气安和，心理生理都会健康。

既然《论语》能多方面有益于我们的生意、生活、生命，能读论语真可谓“三生有幸”，所以钱穆先生说：今天的中国读书人，应负两大责任。一是自己读《论语》，一是劝人读《论语》。

从本期开始，我们将在专栏中连续阐述《论语》中为人为政、修身立业的思想，以飨读者诸君。